釋永信編著的《我思故我悟》是少林寺主刊《禪露》的精品集萃。編者精選了178篇頗具禪思與哲理的文章，意在指引人們探尋禪的真意、人生的真意。全書分為十篇，包括“禪露學思”“禪與人生”“諸子禪悟”“禪境悠悠”“禪與自然”“茗香裊裊”等。

《我思故我悟》共分為十篇，主要內容包括：禪露學思、禪與人生、諸 子禪悟、凡禪禪機、禪境悠悠、凡塵禪意等。優良傳統，作為宗教實體，少 林寺本身就是中外文化交流的產物，少林文化更是中華傳統文化的重要組成 部分與突出代表。為更好地弘揚少林文化，增進學者與佛教徒之間的互動交 流、信徒與非信徒之間的互動交流。 《我思故我悟》由釋永信編著。

第一篇 禪露學思
01.《心經》與觀世音菩薩◎查良鏞
02.說無常◎伍立揚
03.禪宗的精神內蘊◎伍立揚
04.學佛學什麼？◎於凌波
05.佛何以惑◎呂建福
06.佛教徒是消極的嗎？◎濟 群
07.轉迷成悟◎於凌波
08.佛說的三種東西◎鄭頌英
09.學佛修行◎王壽雲
10.拜訪達摩◎周同賓
11.認識延王◎阿 德
12.一花一世界◎吳營洲
13.從"撚花微笑"想開去◎鄒 相
14.日映丹霞憶天然◎楊 鋒
15.回 家◎鄭德偉
16.機遇的已然與未然◎張中行
17.語言與禪之障◎雷 默
18.禪門宜默不宜喧◎姜 敏
19.禪無言◎那家倫
20.學禪操持◎順 平
21.學禪透徹◎順 平
第二篇 禪與人生
22.走過春夏秋鼕◎歐陽斌
23.開 緣◎成雙保
24.生活的輕重◎佚 名
25.人為什麼活著◎陳世旭
26.禪與生命◎蔣譜成
27.相信善良◎於宗信
28.掃地歌◎憶明珠
29.照眼人生◎連 漣
30.人生不過如此◎周 迅
31.一滴清涼水◎王曉莉
32.路◎達 亮
第三篇 諸子禪悟
33.禪就是生活◎蔡志忠
34.未來的禪與禪的未來◎餘海禮
35.閑話素食◎周 迅
36.對於目標，喫素僅是一種手段◎姚育明
37.蔬菜何嘗不是生命◎姚育明
38.慧可大師的那一條胳膊◎黃復彩
39.不思善，不思惡◎麥輝樂
40.小善大德◎蘭 若
41.關於精神性生命的禪悟◎李利安
42.《畫壁》和《錢流》◎陳 衍
43.懺 悔◎陳 靜
44.想起了"動物入侵"◎李勤安
45.從佛指示的四種因緣而悟到的◎鄭頌英
46.效 獅◎姬 英
47.禪燈不沉◎王殿榮
48.你到哪裡去◎陶良華
49.佛與我若近若遠◎史鐵生
50.我們每天都能和佛撞個滿懷◎劉明遠
51.坐 禪◎麥輝樂
52.一期一會◎南 北
第四篇 凡禪禪機
53.關於私密◎傅 維
54.你的心就是你的渴望◎雪 瀟
55.禪機不在葷與素◎姚育明
56.試解"痴"中味◎楊聞宇
57.成功即佛◎張永祥
58.成與敗都是一種習慣◎張永祥
59.佛祖撚花，迦葉微笑◎鄒 相
60.夢 緣◎明 山
61.修行與戒律◎錢志鵬
62.誦經久不明，與義作仇家◎顯 明
63.讓靈魂如期靠岸◎張 筱
64.從痛處下針砭◎企 愚
65.生死隻能生前了◎企 愚
66.切忌有功◎企 愚
67.願好人都有好歸屬◎周東坡
68.事忘而神全◎姬 英
69.莫使靈丹蒙塵◎姬 英
70.聊充沙門學參禪◎王誦亭
71.時間的消失◎陳 靜
72.時間斷想◎莊朝暉
73.時光匆匆◎謝穎釗
74.歲月如篩◎巴 陵
75.想像的撫慰◎韓石山
76.明心見性◎柯雲路
77.塵 埃◎張敬濤
第五篇 禪境悠悠
78.我的詩書畫◎賈平凹
79.音樂的禪與禪的音樂◎譚 盾
80.音樂即禪◎朱哲琴
81.音樂：重現與回憶◎秦 懷
82.關於本心◎佚 名
83.無相、無住、無念◎湯一介
84.大雄寶殿語絲◎周同賓
85.造型 雕刻生命◎張 筱
86.出離心與菩提心◎普 能
87.疲倦來了怎麼辦？◎畢淑敏
88.無 明◎張 筱
89.叩響佛門◎吳營洲
90.遙瞻佛像◎張永祥
91.孤獨也是一種不朽◎達 亮
92.生命的能量◎龐 培
93.心的菩提◎張 筱
94.考入極樂◎黃 鶴
95.清晨讀書流淚◎韓石山
96.鼕日絮語◎馮驥纔
97.神農石◎叢培香
98.水月鏡花◎伍立揚
99."二不思"之一◎雷 鐸
100."二不思"之二◎雷 鐸
101.坐看緣起◎孫涓涓
102.醉 秋◎歐陽斌
103.音樂 生命 禪境◎秦 懷
104.春日的情懷◎魯 人
105.內心的事情◎蘇 栗
第六篇 凡塵禪意
106.隔世的問候◎遲 慧
107.我的嘆息媽媽◎龐 培
108.憶念八祖婆◎楊 烈
109.靈魂沒有年齡◎雪 瀟
110.洋人說禪◎童道明
111.拜 佛◎陳壽昌
112.撿 錢◎孫武軍
113.心中的廟宇◎胡 遲
114.放 棄◎吳 亮
115.生活到底是什麼滋味◎烏爾法特
116.戲禪問禪◎葉明媚
117.我是誰？我們為什麼活著？◎耿相新
第七篇 禪與自然
118.禪與自然◎佚 名
119.少林寺煙雨◎周同賓
120.淡淡的山影◎方 葉
121.讀樹與讀書◎李國文
122.京城看柏◎陳壽昌
123.聽 雨◎清 愁
124.對雨的思考◎胡 弦
125.讀 霧◎周 迅
126.讀 雲◎周 迅
127.讀 月◎周 迅
128.禪院也聽蟋蟀聲◎陳 靜
129.昆蟲之死，靈長之悲◎葉景賢
第八篇 佛地拾遺
130.清邁的凝聚力◎鄭克西
131.朝拜佛祖聖地--藍毗尼◎賞 月
132.在少林寺的日子裡◎段海峰
133.五臺山散記◎魯 人
134.靈岩寺之夜◎亦 然
135.信仰：把靈魂的燈點亮◎張 筱
136.石窟哀佛◎唐燕生
137.廬山霧◎徐 迅
第九篇 詩意禪意
138.禪詩隨筆◎陸小川
139.去 來◎樹 纔
140.蓮 花◎樹 纔
141.七佛閣◎周 舟
142.木梯寺的木梯搭好了◎周 舟
143.找到韻律的美◎周 舟
144.一粒鳥鳴挪動了一顆佛珠◎周 舟
145.落日向西步步生蓮◎周 舟
146.琥 珀◎雪 瀟
147.敦 煌◎雪 瀟
148.鳴沙山◎雪 瀟
149.舍利塔贊◎[金]王庭筠
150.遊悟真寺詩（選）◎[唐]白居易
151.讀禪經◎[唐]白居易
152.杭州修廣師法喜堂◎[北宋]王安石
153.茶 心◎孫博紅
154.手心朝上◎雪 瀟
155.了悟--送雪◎陳正凡
156.羅 漢◎小 海
157.釋迦族的聖者◎安 安
158.廟 會◎餘 輝
第十篇 茗香裊裊
159.茶道的奧義◎佚 名
160.禪釋茶道◎佚 名
161.止聲浪，來泡茶◎蘭 若
162.喫茶去◎吳小妮
163.聽 茶◎王旭烽
164.獨坐茶樓◎嵇亦工
165.品 苦◎那家倫

01 《心經》與觀世音菩薩 查良鏞 “般若學”是佛法中*艱難的部分，普通佛法已經難 懂，“般若”*是難之又難，《心經》是《大般若波羅蜜多 經》的精華摘要，《大般若經》長達數百卷，《心經》以寥 寥二百多字撮其精義，隻能提出要點，並不詳細解釋，對佛 法如無素養，讀起來輕而易舉，解起來寸步難行。
※ 佛法是很難懂的，修>21佛法要先經過五個階段——布 施、忍辱、持戒、精進、禪定——這纔開始進入般若，是 不是能得到般若智，還是難說得很。要像觀自在(觀世 音)菩薩那樣，纔能“行深般若波羅蜜多”而能“照見五 蘊皆空”。
我們是凡夫俗子，當然做不到觀世音菩薩那樣，但不要 緊，《心經》已經指出了道路。《心經》如同是岔路口的一 個路標箭頭：“此前去，可至彼岸，可以解脫一切恐懼與煩 惱”。觀世音菩薩早已到達了，在彼岸等你，《心經》告訴 你，觀世音菩薩是從那條路走過去的。那條路仍然在那裡。
道路很長，路途也很崎嶇難行，但每多走一步，便離痛苦遠 了一步。《心經))指明了道路之後，熱心地鼓勵你：“走 啊，走啊!走這條正路，全心全意地到彼岸去啊!” 02 說無常 伍立揚 真正的佛教，以其深邃的義理弘揚智慧。《金剛經》認 為佛無定法可說，無定法者無偶像之成見也，佛之頭腦在何 處?在智慧，言智如金剛，能摧毀一切愚暗煩惱。無常就是 這深邃義理之一種。無常是說變化不定，佛教認為，世間事 物生滅遷變，剎那不停，即是無常。所謂生滅遷變，隻好比 瀑布跌落，既是剎那無常，又是相續無常，水流長逝，而仍 然有相對穩定的外觀。佛教*注重從生老病死的人生遷變中 來觀察體驗無常。《涅槃經》說：是身無常，念念不住，猶 如電光、瀑布。魯迅先生的《祝福》裡，寫祥林嫂終於被無 常打掃得干干淨淨了，乃是指事物變滅過程中走到了**的 境地，而祥林嫂正是生活中*底層的人物，*集中地體現了 無常在人間的肆虐和無所不在。
※ 無常實在不可免，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪， 是青春無常；人壽如朝露，去曰隻苦多，是生滅無常；秋 風蕭瑟，草木搖落，是時序無常，總之，因緣所生法，生 滅代謝，遷流不息，原是必然之理。人生的過程，*是百 感憂其心，萬事勞其形，笙歌沸騰處原是一場幻境界，聲 稀味淡中纔覓得一些真消息。真能看透的人，階下幾點飛 紅落翠，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡 是禪機。這是走向涅檠的路，而除了涅檠，未曾有一事不被 無常吞沒。任無常肆虐，禪*賞心悅目的事，就是在幽居 中安心靜思那神秘的自然，與整個環境同化並求得*終的 滿足。禪對生活表層上的種種繁雜並無興趣，它隻是牢記 大地欽敬自然，不加雕飾，品味生命原本的渾樸。因此， 無常雖然肆虐，而具有禪機的人，他就能從荒寒的積雪下 發現那覺醒的春天。正是—— 村頭將融，春草悄然生。
山中伺花人，顧此*動情。
03 禪宗的精神內蘊 伍立場 禪宗的精神內蘊乃是要喚醒般若(智慧)，它要鍛煉我們 的精神，因此和普通的認識過程不同。喚醒般若是要對無常 做一番先驗的抵抗。這種能逸出無常籠罩的境界不妨叫做閑 寂。禪僧們常常是這樣，饑餓了，到屋後菜地裡摘些蔬菜果 腹，閑時聽聽冷雨的蕭疏之音，它與世俗的不同之處是要喚 醒深藏在內心世界的無數精神寶藏。明清之際的山水畫，畫 面上往往不過是一條線、一抹影、一塊墨，似乎在Ⅱ胃嘆：天 越來越短了，自然界繁茂的夏天即將過去，荒寂的秋日就要 到來。意境雖然感傷，但那氣氛卻固執地喚起我們的驚醒， 使我們去審視自己的內心，不隨社會時尚，不執著於財富、 權力、名譽等世俗的東西。因為破無常也就是破執著。P2-4