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論語的智慧(做事先做人)
該商品所屬分類:成功/勵志 -> 為人處世
【市場價】
399
【優惠價】
200
【介質】 book
【ISBN】9787553425382
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內容介紹



  • 出版社:吉林出版集團
  • ISBN:9787553425382
  • 作者:吳順鳴
  • 頁數:319
  • 出版日期:2013-09-01
  • 印刷日期:2013-09-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:440千字
  • 《論語》是2500多年前孔子教學和生活中的點點滴滴,其中蘊含的人生智慧影響了一代又一代的中國人。宋朝宰相趙普曾言可以以半部論語治天下,可見《論語》在古代社會和政治生活中發揮的巨大作用。《論語》中所講的“做事先做人”的人生道理,已經成為現代人的生活準則,對於從小受其影響的中國人來說,這*是一本不容錯過的**經典。
    吳順鳴編著的《論語的智慧(做事先做人)》共分八章,從個人修養、學習、交友、說話、做事、處世、為人等各個方面,將《論語》中180餘條原文按照我們所擬定的章節分門別類挑選出來再歸納到一起,對於每段《論語》原文,我們都在精研的基礎上又介紹了這段話的歷史背景等相關知識,另外我們還為每段話配上了一段能與原文互相印證的古今中外名人做事、處世的小故事,*有利於讀者對《論語》的理解。
  • 《論語》與西方的《聖經》有著類似的地位,它 是中國人的智慧源泉,其中記載孔子及其弟子的言行 ,集中體現了儒家學派的政治主張、倫理思想、道德 觀念及教育原則等,許多樸素的人生觀點都是在前人 的成敗得失中淬煉出來的經久不衰的智慧。 在中國,許多仁人志士、纔子賢達都把這部經典 視作智慧的源泉。孔子給人們留下的做人與成事之道 是多方面的,可以講是智慧之庫,令人取之不盡用之 不竭。這無窮的智慧,也許正是孔子產生巨大影響力 的主要原因。《論語》中的許多話語都已成為格言而 流傳於世,例如:“三人行,必有我師焉”“有教無 類”“溫故而知新”……聯合國甚至將“四海之內皆 兄弟”作為聯合國總部大堂的標語。 《論語的智慧(做事先做人)》將《論語》的閃光 點摘錄總結,以“做事先做人”的思想為核心,總結 出我們在生活工作中做人做事的方方面面,並圍繞著 其進行深度解讀,其中並配以經典案例,讓讀者深刻 理解《論語》中所蘊含的人生哲學,讓讀者在閱讀中 提升自己的為人處世之道。學習《論語》的智慧,做 一個聰慧理智的人,用自己感悟的能力實現自己的人 生價值。 《論語的智慧(做事先做人)》由吳順鳴編著。
  • 第一章
    若想成就人生,必須注重自我修養
    8 正本清源,修身處世的基礎
    14 樂觀向上,積極進取的動力
    19 反躬自省,日益進步的階梯
    25 遵守秩序,正己正人的前提
    30 誠實守信,和諧的橋梁
    35 頑固偏執,修身處世的大害
    第二章
    學習,以有涯伴無涯
    42 時光可貴,一寸光陰一寸金
    48 按部就班,捷徑並不存在
    53 遠離迷信,神秘莫測的東西有害無益
    58 注重儀表,雍容氣度是自重的表現
    63 多纔多藝,培養廣泛的愛好
    69 學無止境,用一生來完成學業
    74 任重道遠,用行動實現理想
    第三章
    交友之道,修身的延續
    80 識人之道,看清別人的本質
    86 良師益友,人生的無價之寶
    92 君子不黨,朋友不是利益集團
    97 人無完人,寬恕別人的過失
    103 推己及人,對別人不可太過苛責
    108 取予之道,義為基本原則
    114 表裡如一,人間真誠*可貴
    第四章|
    說話的藝術
    120 言必有據,切勿道聽途說
    125 口纔之用,行動的工具
    130 規勸的藝術,選擇恰當的說話方式
    135 因人而異,對不同的人用不同的
    方式
    第五章
    行動的重要性
    140 言與行,說和做的關繫
    146 見義勇為,該出手時就出手
    151 當仁不讓,不必猶豫
    156 心安理得,不可違背良知
    162 不欺暗室,忠於自己的品德
    167 崇德辨惑,弄清事情的本質
    172 知過能改,敢於面對自己的缺點
    177 回頭是岸,改過其實很簡單
    183 自強不息,不怨天不尤人
    第六章
    處世之道,做一個正直的人
    190 堅持原則,正直之人的**素質
    196 抱負遠大,不可貪圖安逸
    202 百善孝當先,常懷一顆感恩的心
    207 海納百川,擁有博大的胸懷
    212 君子不器,不要局限自己
    218 以德服人,讓人心悅誠服
    223 直道而行, 正直的人是人生的勇士
    229 投桃報李,付出纔會有回報
    234 責人不如責己,自強比什麼都重要
    第七章
    做事之道,修身的目的
    240 責任重於泰山,做事常懷敬畏之心
    246 名正言順,名義的重要性
    252 安守節操,有所為有所不為
    257 心懷敬愛,管理別人的方法
    262 臨淵履薄,小心駛得萬年船
    267 做與不做,應該由環境來決定
    272 堅持,成功的不二法門
    277 警惕陷阱,人世間沒那麼簡單
    282 先己後人,以身作則纔能感召人
    第八章
    高尚品德,人生至寶
    288 節儉是一種美德
    293 仁愛,世間*偉大的愛
    298 虛榮,道德的竊賊
    304 無欲則剛,處世理直氣壯
    309 文質彬彬,守住心中的純真
    314 君子愛財,取之有道
  • “思無邪”本來是《詩經·魯頌·□》裡的一句 。《□》是一首贊美馬的詩:“思無邪,思馬 斯徂。”本指健壯的馬拉著車,走在正直的大路上。
    孔子之所以引而伸之,其用意也並非僅僅為了 概括《詩經》。《詩經》所載三百餘篇詩歌中,內容 十分龐雜,有的寫忠臣孝子,有的寫男女戀 情,但是它們的一個共同特點便是贊美人世間的真、 善、美,譏諷世間的假、惡、丑。推而廣之, 人生道路雖然千頭萬緒,但隻要歸根於人的真性情, 隻要守住心德,無論做出怎樣的選擇,那都將 是一條正確的道路。
    美國希爾頓酒店是一家品牌享譽**的極為豪華 的酒店。在希爾頓酒店下榻,歷來都是身份和 地位的像征。世界各國政要在進行各種外交活動的時 候,下榻希爾頓飯店往往是他們的**。希爾 頓酒店雖然創立於1907年,但是直到20世紀30年代後 ,纔漸漸成為酒店業的**品牌,而使它成功 實現這一目標的是一位名叫喬治·波特的酒店經理。
    喬治·波特年輕時隻是一名小城市裡一家普通旅 館的服務生。在一個風雨交加的夜晚,喬 治·波特正在值夜班,當時有一對老夫婦冒雨前來投 宿。喬治-波特**抱歉地對詢問房間的老先 生說:“不好意思,**有一個在這裡開會的團體已 經把我們的房間都住滿了。”說罷他看了看外 面漆黑的雨夜,想了想,又對老夫婦說道:“我可以 把你們二位介紹到我們的連鎖店去,可這樣勢 必又會讓你們重新回到風雨中。不如這樣,反正我也 要值班,你們如果不嫌棄,可以在我的房間睡 一晚,那裡雖不是豪華套間,但也干淨整潔。”老先 生很爽快地接受了喬治·波特的建議。第二天 一早,老先生來服務臺結賬,當時喬治·波特還沒有 下班,他對老先生說道:“我不能收您的錢, 因為那不是客房,希望你們昨晚睡得安穩。”聽完他 的話,老先生贊嘆道:“好樣的,小伙子。我 想你應該是每個老板都夢寐以求的員工,或許應該為 你專門建一座大酒店。” 幾年之後,喬治·波特收到了那位老先生給他寄 來的一封信。老先生在信中回憶了那晚的經 歷,而且還在信中附上往返機票,邀請喬治·波特去 紐約一遊。
    幾天後,喬治·波特在紐約曼哈頓繁華的大街上 見到了當年的那位老先生。老先生帶著他來到 第五街和第三十四街的交叉口,指著矗立在路口邊的 一座嶄新的大廈對他說:“這是我為你蓋的一 家新酒店,希望你能替我經營。” 喬治·波特不敢相信自己的耳朵,他驚訝地問道 :“您是誰?您是在開玩笑嗎?”老先生笑著 說:“我就是威廉·阿斯特,這當然不是玩笑,我早 就說過,你是所有老板夢寐以求的員工。” 威廉·阿斯特是美國有名的酒店業大亨,喬治· 波特在被任命為酒店經理後不久,阿斯特家族 的產業被酒店業的後起之秀希爾頓家族收購,喬治· 波特從那時起也正式開始為希爾頓家族工作。
    在他的努力之下,希爾頓酒店漸漸成為品位與格調的 像征,成了上流社會的代名詞而蜚聲**。
    喬治·波特的成功固然有幸運的成分,但正是由 於他善良和樂於助人的天性,纔能在這種幸運 到來的時候牢牢地抓住。而此後他*是由這種秉性出 發,不僅成就了自己,也成就了一個偉大的品 牌。這也就是孔子所說的“思無邪”的重要性。
    提高修養是個漫長的過程 儒家有“知易行難”之說。意思是說,懂得道理 往往很簡單,而要去做卻往往很難。儒家不否 認人的欲望,但是當欲望與“義”相違背的時候,就 必須要克制欲望使自己的行為符合“義”。行 事符合“義”本來也不是什麼難事,在人前人後始終 如一地以“仁、義”來約束自己的行為,這纔 是儒家修行的難點所在。
    儒家雖說“知易行難”,但並不是主張空談而不 去踐行。相反,縱觀《論語》,孔子無時無 刻不在教導弟子們要知難而進,做人生的強者。《論 語·顏淵》中有這樣一段話:“子張問政。子 曰:‘居之無倦,行之以忠。’”子張是孔子晚年時 收的弟子,名叫顓孫師。孔子在回答他關於為 政之道的提問時再次展現了充滿智慧的微言大義。孔 子所說的“居之無倦”既指居位又指居心。他 告誡子張,安守自己心中仁愛的性情不可倦怠,行事 則處處忠於這樣的初衷,這便是做事之道。儒 家的做事與做人實際上是一個不可分割的整體,“居 之不倦”自然可想而知。
    300年前,英國和西班牙之間發生了一場戰爭。
    在那次戰爭中,直布羅陀要塞被英國控制,由 於地處險要,易守難攻,英軍隻派數量不多的士兵把 守。
    **夜裡,要塞司令騎上馬去巡視要塞中的各個 *臺。這是他每天晚上的工作,也是軍隊的紀 律,目的是檢查出軍隊在防守上可能出現的漏洞。
    當司令來到要塞內的一座*臺前時,發現正在站 崗的哨兵筆直地站在那裡一動不動,這可是個 特殊情況。往常,每當司令巡視*臺的時候,站崗的 哨兵都會舉起手中的步*向司令致意敬禮。然 而這次他已經走到哨兵面前,這名哨兵竟然隻是看著 他,並不舉*敬禮。
    司令很生氣,不禁大聲斥責哨兵說:“你難道不 認識我嗎?為什麼不遵守紀律?” 哨兵大聲回答說:“我當然認識您,司令。但是 在幾分鐘之前,西班牙人襲擊了我們的* 臺。敵人的進攻雖然已經被打退,但我右手的兩個手 指也被**打斷了,我現在已經不能把*舉起 來了。” 司令聞言大驚,連忙跳下馬走到哨兵跟前仔細查 看,隻見那名哨兵的手上鮮血淋漓,鮮血順著 他手上扶著的步*已經流了一地。司令見狀關切地問 道:“你為什麼不去包扎一下?” P11-12
 
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