●◎名家特約
●Shamanism and Spirit Possession in Chinese Modernity: Some Preliminary Reflections【Mayfair Yang】
●◎田野現場
●多拉仁姆山的人與神——祁連山西北緣東納藏人的山神信仰【宗喀·漾正岡布 英加布】
●試探阿尼瑪卿山神與格薩爾王的關繫——兼論藏族關於神聖性的界定【纔貝】
●一個苯教寺院的覺域教法考察【德吉卓瑪】
●文化爭鋒、互動與超越——以貴德縣的南海觀音像、中華福運輪為例【張海雲 】
●◎本土眼光
●濟度道教的發展與信仰位育實踐——以香港金蘭觀為例【陳進國】
●當代扶鸞團體的辦善實踐——以香港飛雁洞佛道社為例【羅丹】
●當鸞堂不再扶鸞——香港大埔省躬草堂的考察【廖小菁】
●當代香港全真派宮觀儀式的變遷——奠土和上梁科儀的個案研究【馬健行】
●安龍——香港新界客家社群的節日與儀式初探【韋錦新】
●◎域外視野
●城市景觀再生下的民間儀式——廣州劃龍舟儀式的像征資本化【〔日〕河合洋尚】
●淺論《梁發傳》各版本的異同——以四個版本為中心【〔日〕土肥步】
●遊走在“回族”與“穆斯林”之間的宗教性——以雲南省昆明市回族社區為例【〔日〕奈良雅史】
●“邊緣人”的可能性——以20世紀初*國穆斯林精英為中心【〔日〕山崎典子】
●◎思想交談
●基督教人類學導論【卡奈爾 著 楊思奇 譯 艾菊紅 黃劍波 校】
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