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金剛經修心課(不焦慮的活法)
該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 宗教
【市場價】
380
【優惠價】
270
【介質】 book
【ISBN】9787567503267
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內容介紹



  • 出版社:華東師大
  • ISBN:9787567503267
  • 作者:費勇
  • 頁數:248
  • 出版日期:2013-10-01
  • 印刷日期:2019-03-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:32開
  • 版次:1
  • 印次:20
  • 字數:120千字
  • 費勇著的《金剛經修心課(不焦慮的活法)》是***通俗易懂、*透徹實用的《金剛經》入門經典。
    翻開本書,讓您讀懂金剛經的全文與精髓,輕松汲取“萬經**”的**智慧。獲得來自佛陀正能量的神奇體念,使自己內心強大平靜,焦慮煩躁等負面情緒一掃而空!讀懂《金剛經》,能開大智慧!
  • 《金剛經修心課(不焦慮的活法)》是一部闡述人 生哲學的佛教通俗讀物。 作者費勇教授二十年的讀佛心得,一朝和盤托出 ,他用一看就懂的生動語言,深入淺出講解《金剛經 》的大智慧,並與現實生活相比較起來,讓讀者在讀 懂金剛經精髓的同時,從佛法中學會不焦慮的活法, 淨化自己的心靈,讓生活變得更美好。
  • 自序
    讀懂《金剛經》,獲得不為外界干擾的神奇力量
    《金剛經》學前課
    18分鐘讀懂《金剛經》的來龍去脈
    **部分 不焦慮的活法:金剛經修心課
    第1課 修心,從專心喫飯開始
    此時此刻,你在想什麼?
    修心,從專心喫飯開始
    任何地方都是你的修心道場
    如何讓心安住於“此時此地”
    陶淵明式的醒悟
    第2課 情緒波動時,馬上深呼吸
    關注自己的呼吸,讓心瞬間回歸寧靜
    **困擾你的,也曾困擾過佛陀
    如何降伏內心的妄念
    須菩提的**問題
    第3課 修廣大心:從眼前的煩惱中解脫
    貓、狗、老虎也是眾生
    隨時隨地的修心法門
    時間的奧秘與法則
    第4課 修慈悲心:化解來自外界的傷害
    什麼是真正的慈悲心?
    慈悲的神奇力量
    舍身喂鷹的薩波達國王
    慈悲化解了一場戰爭
    第5課 修平等心:看透人生的本來面目
    無分別心,就無煩惱
    世間是平等的,因為每個人都會死
    你我都擁有解脫的力量
    第6課 *高修心法則:不執著,心平靜
    菩薩,就是不執著的眾生
    《金剛經》*高修心法則:不執著
    放下不等於放棄
    不執著於觀念,就不會受負面情緒的傷害
    第7課 不要讓實現目標的過程成為煎熬
    賺錢是一種手段,不是生活的目的
    過河之後要拆橋
    目標可能成為你掃除焦慮的障礙
    不要讓實現目標的過程成為煎熬
    如果你現在不休息,你就永遠無法休息
    第8課 生死的秘密
    直面真相,是覺悟和解脫的開始
    死亡的重要意義
    *終的真相
    什麼*能束縛我們的心靈
    詞語的本來面目
    我們迷戀的事物不可靠
    惠能的頓悟
    哭泣的牧羊人
    第9課 正見使人平靜,偏見使人焦慮
    大多數人活在偏見裡而不自覺
    佛陀的獨特之處
    盲人摸像的深刻啟示
    沒有**的真理
    不要迷信別人的經驗
    為什麼要讓別人定義你的成功呢?
    所有的觀念都是偏見
    **0課 不要活在自我的牢籠裡
    佛陀的基本思想,就是這四句話
    奇妙的無我之境
    一念向善,你就是佛
    第二部分 《金剛經》全文注音版
    特別附錄 明朝憨山大師解讀《金剛經》的本源
  • 怎樣降伏自己的雜念? 相比其他佛經,《金剛經》顯得篇幅較短(不過一萬 字左右),文字簡單而平實。一般佛經往往有華美的想像 、神奇的隱喻、層層的排比,而《金剛經》卻不過是一部 很平實的問答錄。發生的時間和地點都很平常,大約某一 天,釋迦牟尼和弟子先去外面挨家挨戶乞食,然後,就回 到祗樹給孤獨園靜靜地坐著。這時,大弟子之一須菩提突 然站起來向釋迦牟尼提了一個問題,然後,釋迦牟尼就循 序漸進地回答了他的問題。回答的過程中,又不斷有相互 的提問。釋迦牟尼回答完須菩提的問題後,有趣的是,須 菩提又重復問了一次同樣的問題,然後,釋迦牟尼又作了 一次解答。
    所以,《金剛經》具有很強的戲劇性,整部經書描寫 的場景,很像一出舞臺劇。結構**簡單,前後兩部分。
    前面部分是釋迦牟尼回答須菩提的提問,後面部分是釋迦 牟尼再次回答須菩提的提問。
    須菩提到底問了一個什麼問題呢?須菩提問的是:“ 世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,雲何 應住(清朝以前均為“應雲何住”)?雲何降伏其心?” 大意是:請問世尊(對釋迦牟尼的尊稱),如果有向善的 男子和向善的女子,發願要成就無上正等正覺的**解脫 之心,他們如何纔能保持這個發心常住不退?他們應當怎 樣去降伏心中的妄念? 釋迦牟尼的回答有兩個重要的點:**點是你要發心 救度所有的眾生,但同時你的心中並沒有眾生的概念;第 二點是你在布施的時候並沒有布施的概念,並沒有覺得你 和受施者有什麼不一樣。
    這兩個重要的點隱含著釋迦牟尼一個重要的思想,那 就是,你想要得到***的解脫,你想要降伏自己的妄念 ,那麼,你就必須升起救度眾生的心,也就是說,生命* 完滿的圓成,不是為了自己的私利而奮鬥,而是為了其他 生命的苦難而努力。同時,你還必須有不起分別的心,隻 有不糾纏於自我與他人的分別,不糾纏於人與其他生命的 分別,不糾纏於生命存在時間的分別,不被那些形色所迷 惑、所束縛;那麼,你纔能得到解脫的喜悅,纔能降伏自 己的妄心。
    當釋迦牟尼回答完,須菩提又問了一遍同樣的問題, 奇怪的是釋迦牟尼並沒有說他重復,而是很認真地又回答 了一次。釋迦牟尼這次的回答重復了救度眾生並且不起分 別心這個意思:“善男子善女人發願成就*高的解脫,應 當這樣起念:我立志救度所有的眾生,使他們離苦得樂。
    一旦度化一切眾生,心中又毫無使一切眾生得以救度的念 頭。為什麼呢?須菩提,假如菩薩執著於自我意識,執著 於人的意識,執著於眾生的意識,執著於生命時間的意識 ,那麼,就不是菩薩。”重復這個意思後,又增加了這麼 一句:“須菩提,其實並沒有什麼方法,可以讓你獲得徹 底的解脫。須菩提,我問你,當年我在燃燈佛那裡,難道 是得到了一個*高的成佛的方法嗎?”須菩提馬上回答: “世尊,您在燃燈佛那裡,並沒有得到所謂的*高的成佛 的方法。”
 
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