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哲學哲學雞蛋糕
該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學
【市場價】
254-368
【優惠價】
159-230
【介質】 book
【ISBN】9787115392749
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內容介紹



  • 出版社:人民郵電
  • ISBN:9787115392749
  • 作者:朱家安
  • 頁數:231
  • 出版日期:2015-06-01
  • 印刷日期:2015-06-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:32開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:117千字
  • 你知道植物也會痛嗎?尤其是蘿卜和南瓜,切塊之後它們還是有感覺,都是活生生下鍋。開玩笑的啦。其實我想說是:“隻要有心,人人都可以搞哲學,比買菜還簡單。”哲學並不神秘難解、莫名其妙,也不是命理勵志或愛挑語病……作為一個哲學人,朱家安希望通過這本《哲學哲學雞蛋糕》讓大家了解……哲學其實跟隔壁老王一樣平易近人!
  • 朱家安創作的《哲學哲學雞蛋糕》以淺白、易懂 、清晰、有趣的方式解讀了生活和社會中難以界定、 判斷的問題,幫你化解困惑、煩惱,找到真相,避免 被輿論蒙蔽,也用新的形式重新討論了著名的思辨議 題、悖論。《哲學哲學雞蛋糕》會讓你明白哲學其實 並沒有多難!
  • 第一章
    你知道嗎?其實這也是個哲學問題!——哲學基本概念
    哲學是什麼
    描述和評價
    定義“定義”
    直覺證明法
    舉證責任、奧卡姆剃刀、本體論
    真理
    第二章
    左轉哲學問題,右轉美麗的誤會——關於矛盾、悖論與歧義
    矛盾有什麼大不了?
    觀賞烏龜悖論的正確態度
    真正男子漢的歧義問題
    匹諾曹悖論
    自我矛盾的預言
    宿命論與決定論
    決定論與自由意志
    第三章
    總之,人隻會做對自己有利的事?——這些問題關乎道德
    物化的常識推理
    聽故事的小孩不會變壞……嗎?
    那,學倫理學的小孩會變乖嗎?
    棒球王子外遇對不起粉絲嗎?
    我不能殺人,為什麼政府可以?
    以牙還牙,以眼還眼
    車籃垃圾處理方案
    第四章
    什麼!聊天也有哲學原則?——理性辯論的認知
    對問題除魅
    你隻是在挑語病
    對決!言論自由,以及管制言論的自由!
    講話的資格
    理性的原罪
    第五章
    生不完的雞,吵不完的蛋——日常生活中的突發奇想
    先有蛋纔有雞
    **造句法的錯誤
    我有可能念錯字嗎?
    因果關繫的陷阱
    誰知道植物會不會痛?
    不理性的禁令和後悔
    同志天生
    第六章
    上帝比較討厭科學家還是哲學家?——神聖概念大挑戰
    帕斯卡的賭注
    上帝的手工水餃難題
    宇宙微調論證
    **的上帝的論證
    上帝很Nice的,這一定是有什麼誤會
    第七章
    你以為自己終於弄懂哲學了?——經典論證思考
    笛卡兒的黑客任務
    特修斯之船
    體貼的康德
    伽利略的思想實驗
    這個句子不是真的
  • 義和:你不能偷偷舔小美的豎笛吹嘴,這樣做不 道德。
    小團:你要先定義什麼是道德,我們纔有辦法討 論下去。
    義和:那你要先定義什麼是定義。
    我的朋友小乃曾經跟我抱怨,他們學校的哲學繫 學生很難溝通,常常沒講兩旬,就被要求定義自己剛 剛用的詞,讓她覺得這些學生有點噦嗦。
    哲學繫學生喜歡要求定義,這雖然很煩,但背後 其實有良好的學術理由。從蘇格拉底在雅典街頭詢問 路人“你知道什麼是愛嗎?”開始,一直到笛卡兒分 析自我的存在、希拉裡·普特南論證語言的意義…… 哲學家都是從“釐清概念”開始,促成知識的發展。
    而釐清概念的基礎,則奠基在詞語的定義上。研究定 義不僅僅是抽像的思考遊戲,還可以具體運用在生活 中。
    有一些哲學謎題乍看之下難以解決,就是因為沒 有定義好,例如白馬論(見“真正男子漢的歧義問題 ”)。有時候,恰當的定義可以幫助我們做出決定。
    在2012年的臺鐵車廂性派對事件中,有人以臺鐵車廂 是公共空間為理由,譴責參與者公然猥褻。哲學教授 寧應斌指出,公然猥褻與否並不是依據猥褻行為是否 發生在公共空間來決定的,而是取決於行為人是否盡 了隱私義務——避免自己的猥褻之事曝於公眾視線之 下,“傷害”那些不想看見此事的人。因此,若臺鐵 車廂性派對的參與者關好車廂門窗、拉上窗簾,制造 出外人無從進入的隱私空間,公然猥褻之嫌就無從成 立。(當然,在這種情況下他們還是有可能違反《臺 鐵車廂租借條約》《**易防治法》或其他法律,不 過這些又是另外的論題了。) 你可以看出,寧應斌的論證建立在“公然猥褻” 的特定定義上。要讓結論成立,他也必須為這個定義 辯護。這個例子彰顯了定義的重要:我們必須注意公 共討論中所使用“關鍵概念”的定義,因為定義會影 響討論的結果,也決定了社會上道德判斷的方向。
    當然,這不代表我們應該一直要求別人定義自己 的用詞。那樣除了會很煩之外,另一個很實際的理由 是,不可能辦到。堅持確認每個詞的定義的人,會像 《聰明的一休》裡的“為什麼小弟弟”一樣,光定義 就占去所有討論時間,直到大家不歡而散。 以上這 些事情表明,討論時的定義程序中,有些問題需要進 一步探究。首先,我們總是需要“用詞來定義詞”, 這個事實可能讓一些人懷疑定義的效用,因為如此一 來,定義*終要麼是循環的,要麼就是會無限後退, 不管怎樣努力定義都沒完沒了。在這種隋況下,定義 怎麼可能協助我們溝通?再來,如果在討論中需要確 認定義,但又不能過於堅持一一確認定義,要怎樣拿 捏纔恰當? 幸運的是,這兩個問題可能有一個共同的解答。
    首先我們必須知道:下定義並非無中生有,憑空 把某個詞的意思“制造”出來,而是用既有的概念拼 湊我們要定義的那個詞。
    我們把“單身漢”定義成“沒結婚的男人”,表 示單身漢恰好就是“男人”“結婚”“沒有”的組合 ,不多也不少。如此一來,你就可以理解為什麼定義 能協助別人學習新的概念——我們用對方已經掌握的 概念,來為他描述新概念。你的外國朋友可能不知道 什麼是單身漢,但如果他知道什麼是沒結婚的男人, 你就可以讓他知道什麼是單身漢。
    這種玩定義的方法,在歷**每個關於定義的哲 學知識進展中都曾重復出現過。在這些事件裡,哲學 家並非憑空創造出某個正確的定義,而是在幾個重要 的概念之間,用正確的方法搭起橋梁(或者把錯誤的 橋拆掉)。例如,哲學家約翰·穆勒(JohnSfuan Mill)試圖在“言論自由”和“獲得真理”之間搭橋( 見“對決!言論自由,以及言論管制的自由!”); 而一些關注邏輯的人則試圖把架在“上帝”和“無所 不能”之間的橋拆掉(見“上帝的手工水餃難題”)。
    定義,不可能讓一個**不懂語言的人了解任何 字眼。下定義,隻是在不同的字眼或概念之間建立關 繫,用一些概念解釋另一些概念。
    定義對於溝通的作用,也建立在相同的玩法上。
    雖然對於某些關鍵的、復雜的、抽像的詞彙,例如“ 公然猥褻”,每一個人的掌握度可能稍有不同,但在 同一個社會裡,一起使用中文的我們,還是有很多共 通的詞彙。利用這些詞彙,我們可以討論“公然猥褻 ”應該是什麼意思,以及如果它是這個或那個意思, 會如何影響我們做出不同的決定,產生不同的後果。
    如果定義是為了溝通,那麼當參與溝通的人已經 對於某些概念有所掌握,並且沒有重大的差異時,在 這種情況下如果還要堅持追究那些概念f為意思,很 可能就隻是浪費時間了。這也是為什麼我們認為剛纔 對話中的義和是在找麻煩——你自己都會叫別人定義 ,怎麼可能不知道“定義”是什麼意思?P21-25
 
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