朱金瑞、韓震、李春秋編著的《道德哲學讀本/大眾哲學叢書》作為一本哲學類通俗讀物，語言大眾化、通俗化，舉例生動活潑，貼近現實。探討了道德哲學的學科定位、概念起源、意義、價值等問題。本書還論述了善與惡、義與利、集體與個人、自律與他律、人生與幸福等問題，引起讀者對日常生活狀態及社會現像的反思與審視。有一定的理論價值和實踐意義。

朱金瑞、韓震、李春秋編著的《道德哲學讀本》 是“大眾哲學叢書”之一。道德哲學是人類知識領域 中一門古老而又“永葆青春”的學問，它同人類對自 我的認知、對自然的敬畏、對生命意義的探索及良善 社會的構建密切相關。自古以來，無論東方還是西方 ，人們對善與正義的追求、對幸福的探究、對和諧有 序社會的希望，都是非常強烈的，這就使得無數仁人 志士思考“人類如何纔能過上美好生活？”這一偉大 命題。大家共同仰輥同一片天空，但從不同時代、不 同文化、不同角度對這一問題給出了不同解答。

第一章 道德哲學概述
第一節 道德哲學是一門什麼樣的學問
第二節 道德哲學的發展歷程
第三節 道德哲學的價值
第二章 道德概述
第一節 道德的起源
第二節 道德的作用
第三節 道德的地位
第三章 善與惡
第一節 善惡界說
第二節 善惡評價的標準
第三節 善惡選擇
第四章 義和利
第一節 義利界說
第二節 義利之辯
第三節 義利衝突的選擇
第五章 集體與個人
第一節 集體與個人
第二節 敬業與責任
第三節 奉獻與索取
第六章 自律與他律
第一節 自律
第二節 他律
第三節 自律和他律的統一和轉化
第七章 人生與幸福
第一節 幸福觀界說
第二節 幸福是什麼
第三節 人生與幸福
主要參考文獻

道德哲學究竟是怎樣的一門學問？它的主要特征 和研究對像又是什麼？這些涉及道德哲學核心領域的 問題是我們打開道德哲學“寶藏大門”的口令密碼。
一、道德哲學的主要特征 道德哲學是一門主要提供道德的理由或依據的學 問，也就是探討人為什麼要有道德，為什麼要去做好 事、抵制壞的行為的學問。但是，許多社會科學或宗 教信仰也告訴人為什麼要過有道德的生活，為什麼不 要做壞事。那麼，對這樣的情況，我們應該怎樣區分 ？隻有弄清楚道德哲學的主要研究對像並對之有較為 清晰的概念，纔能理解為什麼我們要學習道德哲學。
一門學問的特征主要是從其所研究的對像來了解 。物理學研究的對像是物理現像，天文學研究的對像 是天體運動，心理學研究的對像是心理變化。從不同 的研究對像，我們基本能夠掌握這門學科的特征。那 麼，道德哲學主要研究的對像又是什麼呢？ 毋庸置疑，道德哲學所研究和關注的主要對像是 行為。畢竟道德判斷*直觀的對像是行為。在面對道 德問題時，人們*關注的不是“說什麼”，而是“做 什麼”。也就是說，我們平時關心的是什麼樣的行為 是道德的，什麼樣的行為是不道德的，因此，道德哲 學研究的*主要的對像縣行為。
對於行為的研究有兩種主要類型：一種是敘述型 的研究，也就是對行為進行事實描述，從而總結出一 些規律。如社會學是研究人類行為與社會環境之間的 關繫，心理學是研究行為與心理變化的關繫等。社會 學或心理學總是能夠通過所研究的對像來找出行為的 規律，而這些規律是根據以往的行為事實為基礎，並 依據將來的新的行為事實來改變，這*多地體現為將 行為作為事實來研究。另一種則是規範型的研究，這 是道德哲學的研究之路。也就是這種方法並不太關注 人們真實做了些什麼，而是關注人們應該遵循怎樣的 原則，應該怎樣去做。用較學術的表述就是，社會科 學關心的是“實然”的問題，而道德哲學關注的是“ 應然”的問題。如在一個重視金錢的商業社會中，“ 一切向錢看”仿佛是社會大多數人的行為選擇，但是 不等於這個社會應該什麼事情都用金錢來衡量，也* 不可能一切必須向“錢”看。同樣，人們應當怎樣行 為並不代表人們真實中就會怎樣行為。例如，人們過 馬路應該遵守交通規則，按照紅綠燈變化來穿行馬路 ，但是很難做到人人都遵守交通規則，紅燈停綠燈行 。再比如，我們常說“小李沒有闖紅燈”，這是對事 實的一種描述和判斷，但是“小李闖紅燈是錯的”則 是道德判斷，它是對小李闖紅燈行為的一種負面評價 ，並希望以此限制、禁止或譴責這類行為。可以說， 道德判斷並不隻是對實際發生行為的一個事實描述， 而是對行為的實踐構成一種規定和要求，借以鼓勵或 禁止某些行為。因此，我們能夠看到社會學研究行為 ，*多的是從過去的行為中找出一些規律，從而有利 於*好地認識將來的行為；道德哲學研究行為，則要 知道行為應當遵循的規律。前者是要了解人們實際中 會怎樣做，而後者則是要指導人們應該怎樣做。
因此，如果將現在所有學科按照“真、善、美” 進行分類的話，毋庸置疑，科學就是指引人們追求“ 真”，使人能夠了解現實世界和真實的人類社會。但 是人總是不滿足於僅僅生存在現實之中，不滿意現實 的世界和社會，總想*加深入地知道應該如何生活纔 *有意義，如何纔能使現實世界變得*美好。這種對 “善”的追求，對現實的不滿足，帶給人們許多不安 和憂慮。而道德哲學正是這樣一門學問，它能夠告訴 人們應該遵守的規範或應該走的路，幫助人們了解什 麼是善、什麼是惡，什麼是好、什麼是壞，它告訴人 們應當怎樣纔能使這個世界*加美好。正如西方諺語 所言，當你無路可走時，道路就是“晨星”；當你有 路選擇時，方向就是“天堂”。道德哲學給人這樣的 方向感，減少人們思考上的彷徨和不安、行為上的憂 慮和恐懼，讓人們知道應該遵循什麼規範，走什麼樣 的道路，而不再徘徊在人生的十字路口。所以，道德 哲學對當今變遷中的社會具有重要的現實意義。
也許有人會問，雖然道德告訴我們應該做什麼， 不應該做什麼，但是宗教也告訴人們應該做什麼，不 應該做什麼，還提供行為規範方面的指導，如基督教 的摩西十誡、佛教的清規戒律等。那麼道德哲學跟宗 教是一回事嗎？能否用宗教代替道德或者將宗教看作 道德哲學的一部分呢？對這個問題的回答是否定的。
雖然宗教在某些時候也能夠提供一些論據來支持自身 的宗教教義，但這些教義被接受並不是依賴這些論據 使他們信服，而是因為他們信仰了這些宗教。在一定 意義上來說，宗教是“以信服人”，*多的是先人為 主的信仰理念促使人們相信宗教。道德與宗教不同， 它是一門學問，提出來的規範或原則必須是有理論或 現實依據的。也就是說，道德哲學不像宗教等僅僅訴 諸信仰，它是建立在理性基礎上的行為規範，並試圖 用理性的較為圓滿的論證來滿足任何理性上的挑戰。
所以，我們看到，任何理論都需要有一種圓滿自洽的 自我解釋，這樣纔能提供理性論證，纔能說服別人。
“以理服人”是道德哲學的重要特征，如不這樣，道 德哲學就不可能成為一門學問。現實中，對同一件事 ，不同人會有不同的感覺，可以發表不同的意見，認 為應該怎樣不應該怎樣，這種意見或許感覺不錯，可 以接受，但是如果這個人提不出來任何依據的話，那 麼他的意見也隻能被看作是善惡是非的主觀判斷，不 是一門知識，*不是道德哲學。P2－4