樓宇烈著的《中國文化的根本精神(精)》是北京大學國學研修班*受歡迎的講座教授樓宇烈先生的*新講座實錄。作者圍繞中國文化的根本精神、中華傳統文化智慧等主題，引經據典，又增加了很多生活中的實例，讓讀者在輕松氛圍中，領略到傳統文化之美，中華智慧之淵。

樓宇烈著的《中國文化的根本精神(精)》可謂 國家傳統文化戰略的行動路線圖，修身、齊家，治 國、平天下的理想，要從身邊的點滴做起，聽樓宇 烈教授用自己的哲學歷練，與生活經驗，告訴你生 活的藝術、中華智慧的當代價值。

代序
傳統是我們的原創
上編 中國文化的精神
百年來對傳統文化的誤讀
中國傳統的思維方式
中國哲學以實踐為特性
找回自我
以人為本——中國文化*根本的精神
中庸之道
什麼是無為而治?
自利與利他
傳統書院的精神
讀書=做人
傳統文化的重要部分：佛學的幾個理念
(附：禪宗的智慧)
傳統文化的實踐者：國醫
傳統文化視野下的人和自然
下編 提升中國的軟實力
在傳統基礎上接受現代化
有主體纔能有借鋻
談劣根性
等價交換不能成為價值觀的原則
沒有自覺自律，民主會變味
養老社會化是社會進步的表現嗎?
對傳統文化的態度：擇善明用
中國的民族主義抬頭了嗎?
中國傳統文化研究要做到四通八達
中國文化如何走出去
結語
中國知識分子的天下情懷
附錄
中國文化中的儒、釋、道
論中國傳統文化的人文精神
對於二十一世紀中國文化建構的思考
樓先生說

在古代中國，無論是考慮問題，還是對自然界 的觀察，都離不開人。人是在向天地萬物學習的過 程中，纔提升出各種各樣的道德規範。我們看到天 地不僅生萬物，還要養育萬物，從來沒有私心。天 覆地載，天在上，地在下，萬物在中間，“天無私 覆，地無私載”，天地從來不排擠任何一個事物。
天地*大的德行是廣大無私，我們要向天地學習這 種德行。
天地讓萬物自由地生長，卻從來不去占有、主 宰它。人類也要學習天地，我們也不能讓天地萬物 按照人的要求去運轉、變化，我們隻能是“輔萬物 之自然而不敢為”。簡單地說，這就是所謂“道法 自然”。
我們從自然的關繫中提升出應當遵守的道德， 我們常常用這樣的話來教育孩子——烏鴉小的時候 ，老烏鴉喂它。當老烏鴉老了以後，小烏鴉就去覓 食來喂老烏鴉。烏鴉反哺說明烏鴉有感恩之心。還 有羔羊跪乳，是指羊羔喫奶時是很有禮貌地跪在那 裡喫的。從自然的關繫中，我們學到做人的道理。
中國的倫理關繫*看重的是自然的、內在的關繫。
中國的倫理關繫跟西方的倫理關繫不同，它不是一 種外在的、契約式的關繫。西方人的倫理關繫是一 種外在的關繫，要用契約來規範每個人的行為。
魏晉玄學家王弼二十三歲就過世了，但是他留 下的著作時至**人們還在研究，他的《周易注》 、《老子道德經注》依然是**的經典著作。王弼 對孝做過一個詮釋，他說“自然親愛為孝”，孝裡 體現的是父母子女之間的自然親愛。孝是子女應當 遵守的自然道德規範。在古代中國，在君臣、父子 、夫婦、長幼、朋友這五倫裡，我們可以先不說君 臣關繫，其他四倫都是不可逆轉的自然關繫。沒有 人在社會上可以孤零零一個人生存下去，魯濱遜即 使在荒島上也還是有很多其他的問題和關繫。
五倫中**像社會關繫的就是君臣關繫了，但 是在中國傳統文化中，人們也要想盡辦法把它納入 到自然關繫中，把它詮釋成父子關繫。君父臣子就 是用這樣的邏輯規範出來的，官民關繫也是如此， 上述關繫都不是契約關繫。因此，纔有“父母官” 這樣的提法。在傳統社會中，之所以要這樣來詮釋 ，是因為傳統社會希望君父、父母官能夠像對待子 女那樣去關懷臣民，做這樣的詮釋源於傳統的理念 。
在自然親愛的父母子女關繫裡，其實包含了一 種*無私的精神。準確地說，沒有一個父母對子女 不是全心全意地服務的。*大多數父母都是無償付 出不求回報的，當然也有極個別家長是求將來回報 的。某個大學曾發生過這樣一件事，一個男生碩士 畢業了，每月纔掙三千多塊錢的工資。父親發火了 ，他說：“給你投了那麼多的資，結果你纔掙這麼 一點兒錢”。這個男生受不了就自殺了。