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印度貨幣史/外國貨幣史譯叢
該商品所屬分類:歷史 -> 世界史
【市場價】
555-804
【優惠價】
347-503
【介質】 book
【ISBN】9787519720469
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內容介紹



  • 出版社:法律
  • ISBN:9787519720469
  • 作者:(印)帕爾梅什瓦裡·拉爾·笈多|總主編:石俊志|譯者:石俊志
  • 頁數:353
  • 出版日期:2018-04-01
  • 印刷日期:2018-04-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:290千字
  • 貨幣常發現於考古發掘或土壤挖掘。與其他資料相比,貨幣在闡釋和重構歷史,或佐證已知史實等方面有著**重要的作用。新的考古發現有助於我們拓展知識、修正觀點、擺脫陳腐觀念。帕爾梅什瓦裡·拉爾·笈多著的《印度貨幣史》介紹了印度古代貨幣的發展脈落,為我們展現那個時代的精神和物質風貌,使我們了解到很多文獻上無法知道的內容,豐富了對印度史的研究。
  • 印度是著名的文明古國,歷史悠久,文化燦爛。 眾多王國興衰更迭,有的延續數百年,有的瞬間崩塌 ,不留絲毫蹤跡,現有數量有限的文獻中,許多細節 無從考證,留下很多歷史謎團。 印度貨幣史學家帕爾梅什瓦裡·拉爾·笈多通過 挖掘整理不同時期、不同王朝發行的貨幣,向我們展 示了全新的印度歷史風貌。譬如,公元前200年至公 元前100年間,有近30位大夏國王和皇後統治了旁遮 普,傳統的歷史文獻對他們幾乎沒有任何記述,作者 通過這些王國發行的金屬貨幣,獲知眾多統治者的名 字和其他重要信息,勾勒出當時的歷史輪廓。對於傳 統史料留存豐富的朝代,貨幣同樣重要,它們對現有 史料起到了證實、修正和補充的作用。 《印度貨幣史》史料豐富,取舍得當,行文流暢 ,通俗易懂,其間穿插的歷史掌故趣聞,使人讀來興 致昂然,對貨幣收藏家或貨幣史愛好者,均不失為上 乘佳作。
  • 第四版序言
    引言
    第一章 貨幣的起源
    第二章 早期印度貨幣
    第三章 外國入侵者的貨幣
    第四章 貴霜王朝及其繼承者的貨幣
    第五章 印度北部的地方貨幣
    第六章 南方和德干地區的早期貨幣
    第七章 笈多王朝的貨幣
    第八章 匈奴人和其他王朝的貨幣
    第九章 印度北部笈多王朝之後的貨幣
    第十章 南印度後期的貨幣
    第十一章 德裡穆斯林王朝的貨幣
    第十二章 印度北部穆斯林**的貨幣
    一、孟加拉
    二、吉吉拉特
    三、馬爾瓦
    四、章普爾
    五、克什米爾
    第十三章 印度南部穆斯林**的貨幣
    一、馬杜賴或馬巴爾
    二、巴赫馬尼王朝
    三、伊馬德·沙希王朝
    四、尼扎姆·沙希王朝
    五、阿迪爾·沙希王朝
    六、庫特布·沙希王朝
    七、巴裡德·沙希王朝
    第十四章 莫臥兒帝國的貨幣
    第十五章 穆斯林時期統治者的貨幣
    一、坎格拉
    二、梅瓦爾
    三、印度中部
    四、彌薩羅
    五、阿薩姆
    第十六章 莫臥兒帝國的繼承者
    一、馬拉塔王朝
    二、杜蘭尼王朝
    三、錫克王朝
    四、阿瓦德王朝
    五、羅希拉王朝
    六、班加什的納瓦布統治
    七、邁索爾王朝
    第十七章 印歐貨幣
    一、葡萄牙
    二、荷蘭
    三、丹麥
    四、法國
    五、英國
    第十八章 土邦的貨幣
    第十九章 印度共和國貨幣
  • 第一章 貨幣的起源 錢幣的故事總與人類的歷史交織在一起。若想追 溯其歷史,必須回顧遙遠的過去。當時人類的活動還 隻局限於自身活動或家庭活動,需求也有限。大自然 和地球能夠滿足人類對於住所、食物及遮蔽物的需求 ,也就沒有必要去努力獲取其他生活所需。隨著時間 的推移,家庭逐漸聚集成有各自生活方式的部落或聯 盟。地區間部落或聯盟的聯繫日益密切,人類生活開 始成形。那時,每個部落或聯盟的人們壟斷了自己地 區內的產品。隨著部落或聯盟間聯繫的增多,人們開 始了解其他地區的產品,並對獲取這些產品產生了興 趣。於是這一階段出現了物物交換行為:一個人可以 拿自己的產品跟別人的產品進行交換,就像現在印度 學校裡的孩子用彈珠換取郵票一樣。
    當人們定居的地方和社區規模越來越大,不同產 品間的交換成為日常所需,貿易形式的物物交換開始 出現,逐步形成了物物交換制。但是人們很快意識到 了物物交換制的缺點,不久便形成了將一種新型交易 方式:一種常見商品被固定為所有交易的媒介。隨著 時間的流逝,某些商品在眾多商品中脫穎而出,*受 歡迎,因此被賦予了*高的價值。這些商品承擔交換 媒介的功能,並成為計算其他物品價值的標準。單位 價值的概念得以出現,錢幣制度的形成也因此邁出了 **步。
    居住在印度河流域的哈拉帕人,其疆域南至古吉 拉特邦,西至旁遮普和德裡地區,可能早在公元前 3000年就已將農產品作為交換媒介了。考古學家認為 ,在哈拉帕和摩亨佐達羅的城市中發現的巨大糧倉, 由**貢納體繫補給,在國有經濟中履行類似現代銀 行或國庫的職能。
    過著田園生活的吠陀人用牛作為交易媒介。《梨 俱吠陀》中有一段提到,待售的因陀羅神的圖像,價 格為十頭牛。另一段則提到,有一位聖人,有人出價 一百頭牛、一千頭牛,甚至一萬頭牛,他都拒*出售 他的因陀羅圖像。另有一段提到,為了得到牛,巴拉 特軍隊發動了戰爭。還有一次,因陀羅派遣信使去找 回他失竊的寶物,而這個寶物隻是一頭牛。至於吠陀 雅利安人,他們對蘇摩草的需求量極大,通常用牛來 交換。類似地,《埃特拉亞梵書》中也常用牛的數量 來估算財富的多寡。書中提及,當舒納赫塞巴被賣給 哈裡什旃陀羅做祭品時,他的父親得到了一筆價值約 為一百頭牛的補償。當沒人願意將男孩釘在祭品柱上 時,男孩的父親竟為了一百頭牛的報酬,主動提出完 成這份可惡的工作。當然還有很多例子,譬如後期的 印度吠陀文獻中曾提及,給牧師的報酬都是用牛支付 的。
    據波你尼的《波你尼經》記載,後吠陀時期,牛 仍是一種交換媒介。我們曾提過的購買手段笱帕什剎 ,字面意思是牛尾巴,是買賣牛時使用的術語。這或 許源於當時流行在交易時牽著牛尾巴。這種做法仍存
 
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