《清史講義（第2版）》為孟森先生20世紀上半葉在北京大學授課的講義。全書以時間為線索，運用大量史料，對清朝的重要史實和制度演變進行了全面考察，對歷任統治者統治期間內部和內外部的各種利益爭鬥予以了特別關注，對朝代興衰的原因也予以了深入剖析。全書敘事流暢，剪裁得當，分析透徹，至今依然是了解清史的重要參考書。

《清史講義（第2版）》是孟森先生早年在北京 大學授課時的講稿，是有關清史問題研究的代表性 作品。孟森在《清實錄》和《清史稿》的基礎上， 兼采清廷檔冊及《朝鮮李朝實錄》等鮮為人用的史 料，以乾嘉學派扎實細密的功夫考訂清朝之先世源 流，揭示八旗制度原貌，剖析了清代歷史的諸多核 心問題。本書分總論和各論兩編。其中，各論主要 分為“開國”、“鞏固國基”、“全盛”、“嘉道 守文”、“咸、同之轉危為安”五章，對清朝前期 二百年之政治、經濟、文化進行了全面的簡要敘述 。書中除對史實進行考訂敘述，多有發明創見，其 所作評議，亦具精闢獨到之處。 《清史講義（第2版）》代表了近代清史學科水 平，是近代清史研究發展的一塊重要裡程碑，也是 研習清史者的入門必讀書。

**編 總論
第一章 清史在史學上之位置
第二章 清史體例
第三章 清代種族及世繫
第四章 八旗制度考實
第二編 各論
第一章 開國
第一節 太祖
第二節 太宗
第三節 世祖
第二章 鞏固國基
第一節 聖祖嗣立至親政
第二節 撤藩
第三節 取臺灣
第四節 治河
第五節 綏服蒙古
第六節 定西藏
第七節 移風俗
第八節 興文教
第九節 盛明之缺失
第三章 全盛
第一節 世宗初政
第二節 雍正朝特定之制
第三節 武功之繼續（一）——收青海及喀木
第四節 武功之繼續（二）——再定西藏
第五節 武功之繼續（三）——取準噶爾
第六節 武功之繼續（四）——取回疆
第七節 世宗兄弟間之慘禍
第八節 雍乾之學術文化（上）——禪學
第九節 雍乾之學術文化（下）——儒學
第四章 嘉道守文
第一節 內禪
第二節 嘉慶間兵事（一）——三省苗
第三節 嘉慶間兵事（二）——三省教匪
第四節 嘉慶間兵事（三）——海患
第五節 嘉慶間兵事（四）——畿輔教匪
第六節 道光朝士習之轉移
第七節 鴉片案
第八節 鴉片案究竟
第五章 咸同之轉危為安
第一節 太平軍（上）
第二節 太平軍（中）
第三節 太平軍（下）
第四節 太平軍成敗及清之興衰關繫
第五節 平捻
第六節 平回

第一章 清史在史學上之位置 清未有史也，而有《史稿》；《史稿》為辛亥 革命後政府所修。若以革命為易代之限，則《清史 稿》與史有同等效力。然革命後同為民國，而政府 之遞嬗，意義有不盡同。故前一期政府之所修，又 為後一期政府之所暫禁，今猶在審查中，卒蒙弛禁 與否未可知。要之，吾輩**之講清史，猶未能認 《清史稿》為勒定之正史也。則於史學上，無一定 之史書可作根據。但論史之原理，一朝之經過，是 否有為修正史之價值？能統一國土，能治理人民， 能行使政權，能綿歷年歲，則能占一朝正史之位置 ，意義全矣。政府之意，亦非謂清不當有史，但未 認《清史稿》即為《清史》。然則於清一代史料之 正確者，懸設一正史之位置處之，史料極富。《清 史稿》為排比已有具體之一大件，亦應在懸設正史 之位置中，參加史料之一席。真正史料，皆出於史 中某一朝之本身所構成，聞野記，間資參考，非作 史之所應專據也。
清之於史，自代明以來，未嘗一日不踐有史之 繫統。中國史之繫統，乃**將行一事，其動機已 入史，決不待事成之後，乃由史家描寫之。描寫已 成之事，任何公正之人，必有主觀。若在發動之初 ，由需要而動議，由動議而取決，由取決而施行， 歷**有此一事，其甫動至確定，一一留其蛻化之 痕跡，則雖欲不公正而不能遇事捏造。除故意作偽 之別有關繫者外，國事之現像，如攝影之留真，妍 媸不能自掩也。有史之組織，清代明時未嘗間斷， 故有史之繫統未嘗差池。民國代清，獨未嘗留意此 事，及今而始議保管檔案。保管檔案，乃抱殘守缺 之事，非生枝發葉，移步換形，而皆使之莫可逃遁 之事也。中國有史之繫統，嚴正**，實超乎萬國 之上。由科鈔而史書，由史書而日錄，而起居注， 而絲綸簿，清代又有軍機處檔。具此底本，再加種 種之纂修，《實錄》又為其扼要。分之而為本紀， 為列傳，為方略，為各志各表，史已大備。易代後 就而裁定，其為史館自定者無幾矣。《清史稿》即 就此取材，故大致當作清史規範。而其原件之存在 ，因印刷之發達，流布尤多。故以此大宗史料歸納 之為《清史》。而此《清史》之在史學上位置，必 成正史，則無可糾駁矣。
近日淺學之士，承革命時期之態度，對清或作 仇敵之詞。既認為仇敵，即無代為修史之任務。若 已認為應代修史，即認為現代所繼承之前代。尊重 現代，必並不厭薄於所繼承之前代，而後覺承統之 有自。清一代武功文治，幅員人材，皆有可觀。明 初代元，以胡俗為厭，天下既定，即表章元世祖之 治，惜其子孫不能遵守。後代於前代，評量政治之 得失以為法戒，乃所以為史學。革命時之鼓煽種族 以作敵愾之氣，乃軍旅之事，非學問之事也。故史 學上之清史，自當占中國累朝史中較盛之一朝，不