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猶太式教養
該商品所屬分類:孕產育兒 -> 孕育百科
【市場價】
280
【優惠價】
207
【介質】 book
【ISBN】9787540773366
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內容介紹



  • 出版社:漓江
  • ISBN:9787540773366
  • 作者:(韓)全聲洙|譯者:吳曉暉
  • 頁數:193
  • 出版日期:2014-12-01
  • 印刷日期:2014-12-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:32開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:110千字
  • 為什麼給孩子買了這麼多書,但他們卻仍不愛閱讀?
    為什麼我們的學生不懂得如何自由地提問?
    孩子為何小小年紀就要去精神科看病?
    這些問題困擾著無數渴望孩子走向成功的家長和老師。
    “提問-對話-討論”,這便是猶太式Havruta教育的精髓所在。其實為了讓孩子進步,閱讀的量並不在多。選擇全聲洙的《猶太式教養》,花時間與孩子共同閱讀,引導他們提問、討論,這個過程不僅激發了孩子的思考,也增進了親子關繫。這便是猶太式教養帶給現代家庭的啟示。
  • 占世界0.25%人口的猶太人,卻占了諾貝爾獎得 主的30%,哈佛畢業生總數的30%,猶太教育為何如此 成功?《猶太式教養》作者全聲洙深入猶太教育,援 引大量案例、數據和資料,生動、具體地分析了猶太 教育奇跡般的成功,不啻為廣大深陷教育困境的家庭 和學校帶來了福音。
  • 序言
    Part 1 猶太人的Hayruta教育
    對話的奇跡——Havruta教育
    像猶太人那樣和孩子展開討論吧
    為什麼《塔木德》的**頁和*後一頁是空白的呢?
    會發問的孩子能成為同齡人中的“老大”
    猶太父母不會直接把答案告訴孩子
    沒有**的答案,隻有*好的答案
    如何把平凡的孩子培養成*****人纔
    世界的O.25%,諾貝爾獎的30%
    猶太人為什麼這麼聰明
    Havruta,鍛煉思維的*好方法
    用Havruta去刺激頭腦吧!
    Havraata,使左右腦得到均衡發展
    猶太人活躍在世界上的所有**領域
    **電影界的猶太人
    風靡法律界和輿論界的猶太人
    威震政界、學術界的猶太人
    叱咤經濟界、金融界的猶太人
    Havruta教育,讓父母和子女之間的距離變為零
    猶太家庭中濃濃的愛
    同時獲得成功和幸福
    孩子的**個玩具——存錢罐
    位高責重——猶太人的“Tzedakah”(慈善)精神
    什麼樣的孩子*聰明?
    積累知識,運用知識!
    做會提問的人!
    用既尊敬而又批判的方式去提問
    與眾不同的思考能力源自於哪裡?
    何為創意性人生的出發點?
    Part 2獨立思考的孩子,大膽說話的孩子
    Havruta,讓書變得生動起來
    Havruta,讓書本和世界聯繫在一起
    如何培養讀書能力
    Havruta,始於“讀活書”
    神奇的“BedTimeStory”
    人性教育——從飯桌上開始
    天國的飯桌,引導家庭走向幸福和成功
    猶太人特有的秘密:把飯桌變成對話和討論的桌子
    像玩遊戲一樣學習
    學習和玩耍不可分離
    猶太父母用謎語和有趣的遊戲來和孩子溝通
    用大量的對話來緩解壓力
    “吵鬧”的學習纔是真正的學習
    比市場還要吵的猶太人的教室
    一定要有“學伴兒”
    1+1=∞隻有結伴學習,纔能發揮*大的效果
    對猶太學生們來說,沒有需要背的教科書
    把Havruta當作一生的好朋友吧!
    用Havruta去進行新的思考吧!
    沒有正確答案,像福爾摩斯一樣思考吧!
    塔木德式對話法,讓雙方的思維變得*敏銳
    擁有能自由對話的形式
    不要尋找阻止思考的正確答案,請提問吧!
    從理所當然的日常生活中尋找問題吧!
    Part 3讓孩子快樂學習的教育
    家庭的幸福高於孩子的成功
    思念爸爸的韓國孩子們
    請增加家庭的紐帶感
    請每天抽出10分鐘來認真與孩子交流
    從“傾聽式教育”到“提問式教育”
    提問的孩子Vs邊聽邊背的機器
    打造出來的高材生
    從“句號提問”到“問號提問”
    比起高分,請積累雄厚的實力!
    請撕毀成績單
    不要讓孩子成為“答案的奴隸”,請把他們培養成“解決問題
    的主人”吧
    早期學習是為了滿足媽媽的欲望
    我們的孩子們為什麼要去小兒精神科
    做什麼VS不做什麼
    孩子的大腦究竟需要什麼
    尋找孩子“真正想要的東西”
    父母偏執的愛,將孩子變成任人擺布的木偶
    成績位於*高位,動力位於*低位
    稱贊可能會變成毒藥
    **的自信,出自於穩固的認同感
    形成世界猶太關繫網的認同教育
    父母的面子和自豪感會動搖孩子
    後記
    參考文獻
  • 對話的奇跡——Havruta教育 像猶太人那樣和孩子展開討論吧 Havruta,希伯來語是“共同學習”的意思,對 猶太人而言就像身 邊的空氣一樣無處不在。因此,猶太人一生都在對其 進行學習和 研究。Havruta就是“構建一個易於互相討論和對話 的小組”,即 “一起交流”的意思。Havruta的本意是“朋友,伙 伴,伴侶”,所謂 “朋友”的意思來源於“havle”這個詞。該詞被擴 展為“和朋友一起 學習”,其學習方法主要從“發問一回答一討論”的 形式發展而來。
    其中*具特色的代表是:猶太人在學習《摩西五經》 和《塔木德》 的時候,會先把每兩人分成一組,然後再進行提問、 回答、對話和討 論。我認為大部分的猶太文化是源自於Havruta的。
    從胎教中的為肚子裡 的寶寶讀書、講話,到父母 和子女之間聊天;從孩子睡 覺前在枕邊講故事,到學校 師生之間,或同學之間的互 相問答;從在猶太教學校和 偶然坐在對面的陌生人討 論《塔木德》,到在教堂裡 和知己一起討論並學習《塔木德》,都可以稱得上是 Havruta。甚至 連在街上、食堂和咖啡廳,隻要有交談的對像,都可 以實現所有的 Havruta。
    因此,Havruta的對像是多樣的。它可以發生在 父母和子女之 間,可以是教師和學生之間,也可以是同事之間,甚 至陌生人之間, 隻要有交談的對像,不論是誰都可以。和朋友一起真 摯地進行交 談,提問並回答,很快就會形成對話,接下來再專業 點,就可以歸結 為討論。
    為什麼《塔木德》的**頁和*後一頁是空白的 呢? 《塔木德》是十個世紀中2000多位猶太學者對自 己民族的歷 史、文化、智慧的發掘、思考和提煉。如何在現實生 活中實踐《摩西 五經》?這一問題曾困擾了猶太人,由此引發了對《 摩西五經》的闡 釋。同時,這些闡釋引起了諸多的爭論。編輯口頭流 傳的闡釋,這 一內容被叫做“Mishnah”(希伯來語,學習的意思) ,對“Mishnah”展 開討論,這一內容被稱作“Gemara”(希伯來語,教 的完成的意思), 《塔木德》正是這兩種內容的合集。《塔木德》可以 稱得上是歷經千 年歲月而積累下來的討論集。
    《塔木德》記載了數千年來聖賢們的對話,可以 毫不誇張地說, 《塔木德》是知識智慧的集大成。它詳細包括了關於 宗教、經濟、醫 學等領域的眾多對話。因為它涉及廣泛,所以,並非 一兩天就可以 把它翻閱完,而是要用一生的時間去研讀。猶太人在 學習該書的 時候,僅讀一次就花費了七年半的時間。總體上說, 《塔木德》既是 猶太人生活的反映,又是*具代表性的育兒經典。
    《塔木德》並非一部完結的書,而是一本從古到 今不斷完善、變 化著的著作。該書的**頁和*後一頁是空白的。沒 有**頁可 能是為了說明我們總是處在生活的過程中,所以學習 《塔木德》無 需特別的開始。此外,對該書的研究是無所謂“** 次”的,不論 是誰,隻要從當前所處的人生階段開始,都可以學習 該書。
    同樣,該書的*後一頁不論什麼時候都是空著的 。其目的在 於提醒人們要把各自的人生經歷和知識寫下來,融入 到現存的研 究當中,將這一千年的智慧延續下去。因為無論是怎 樣的智慧,如 果不在每天不同的生活當中去實踐*新,那就沒有任 何意義。
    《塔木德》的作者們認為他們的教誨不應該僅傳 給少數人,而 應在整個人類社會中得到廣泛傳播。不僅學者們能學 習,而且普 通人也能學習。猶太人的傳統教育體制為:從小學三 四年級開始 研讀《塔木德》,經過進一步的分析學習,繼而進入 到*高水平的研 究階段。這樣的教育體制,其目標就是使學生真切感 受到《塔木 德》的美,從而能*好地把研究《塔木德》這一經典 作為畢生的 功課。
    猶太人每天都在教堂裡學習《塔木德》。在教堂 祈禱間的旁邊 單獨設有“《塔木德》討論室”。每天早上和晚上, 猶太人會到教堂 裡做三次祈禱。早晚的祈禱結束後,猶太人會和知己 們三三兩兩 地一起討論學習法典,這就是猶太人的日常生活。這 樣日常化的 討論學習使猶太人的大腦就像被磨刀石磨過的刀子一 樣銳利 靈敏。
    在學習的過程中,就算是短短的一個句子,也會 引起猶太人激 烈的爭論。一旦一個人開始解釋,其他人就會對此反 駁,並持續爭 辯,接下來,解釋者和提問者就會交換角色,並繼續 展開爭論。這 就是猶太人平生學習《塔木德》的方法。在這種學習 方法裡,兩個 人經常會為了能*好地理解各自抽選的內容而暗自較 勁,除此之 外,還會對一些焦點問題和適用於自己生活的方法進 行討論。
    猶太人就是以這樣反方向的方式來學習《塔木德 》。剛開始的 時候,和父母一起每天學習兩到三章,隨著年齡增長 ,每七年半讀 一遍,直到生命結束,可以說猶太人一生都在反復學 習《塔木德》。
    通過一邊重復這一學習過程,一邊再現大量的提問與 辯論,自然而 然就培養了繫統性的思考能力、邏輯推理能力和創新 能力。
    學習是一個尋找答案的過程,因此,學習之旅是 以提問開始, 也是以提問結束的。猶太人一生都在“提問”,在這 一旅途中,不會 因為到了某個水準就停止學習或中斷研究。在死神到 來之前,愛 因斯坦竟毫不猶豫地把腦海中的想法迅速記在了本子 上,這很好 地證明了猶太人的教育之旅。
    P9-12
 
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