為什麼給孩子買了這麼多書，但他們卻仍不愛閱讀？
為什麼我們的學生不懂得如何自由地提問？
孩子為何小小年紀就要去精神科看病？
這些問題困擾著無數渴望孩子走向成功的家長和老師。
“提問-對話-討論”，這便是猶太式Havruta教育的精髓所在。其實為了讓孩子進步，閱讀的量並不在多。選擇全聲洙的《猶太式教養》，花時間與孩子共同閱讀，引導他們提問、討論，這個過程不僅激發了孩子的思考，也增進了親子關繫。這便是猶太式教養帶給現代家庭的啟示。

占世界0.25%人口的猶太人，卻占了諾貝爾獎得 主的30%，哈佛畢業生總數的30%，猶太教育為何如此 成功？《猶太式教養》作者全聲洙深入猶太教育，援 引大量案例、數據和資料，生動、具體地分析了猶太 教育奇跡般的成功，不啻為廣大深陷教育困境的家庭 和學校帶來了福音。

序言
Part 1 猶太人的Hayruta教育
對話的奇跡——Havruta教育
像猶太人那樣和孩子展開討論吧
為什麼《塔木德》的**頁和*後一頁是空白的呢?
會發問的孩子能成為同齡人中的“老大”
猶太父母不會直接把答案告訴孩子
沒有**的答案，隻有*好的答案
如何把平凡的孩子培養成*****人纔
世界的O．25％，諾貝爾獎的30％
猶太人為什麼這麼聰明
Havruta，鍛煉思維的*好方法
用Havruta去刺激頭腦吧!
Havraata，使左右腦得到均衡發展
猶太人活躍在世界上的所有**領域
**電影界的猶太人
風靡法律界和輿論界的猶太人
威震政界、學術界的猶太人
叱咤經濟界、金融界的猶太人
Havruta教育，讓父母和子女之間的距離變為零
猶太家庭中濃濃的愛
同時獲得成功和幸福
孩子的**個玩具——存錢罐
位高責重——猶太人的“Tzedakah”(慈善)精神
什麼樣的孩子*聰明?
積累知識，運用知識!
做會提問的人!
用既尊敬而又批判的方式去提問
與眾不同的思考能力源自於哪裡?
何為創意性人生的出發點?
Part 2獨立思考的孩子，大膽說話的孩子
Havruta，讓書變得生動起來
Havruta，讓書本和世界聯繫在一起
如何培養讀書能力
Havruta，始於“讀活書”
神奇的“BedTimeStory”
人性教育——從飯桌上開始
天國的飯桌，引導家庭走向幸福和成功
猶太人特有的秘密：把飯桌變成對話和討論的桌子
像玩遊戲一樣學習
學習和玩耍不可分離
猶太父母用謎語和有趣的遊戲來和孩子溝通
用大量的對話來緩解壓力
“吵鬧”的學習纔是真正的學習
比市場還要吵的猶太人的教室
一定要有“學伴兒”
1+1=∞隻有結伴學習，纔能發揮*大的效果
對猶太學生們來說，沒有需要背的教科書
把Havruta當作一生的好朋友吧!
用Havruta去進行新的思考吧!
沒有正確答案，像福爾摩斯一樣思考吧!
塔木德式對話法，讓雙方的思維變得*敏銳
擁有能自由對話的形式
不要尋找阻止思考的正確答案，請提問吧!
從理所當然的日常生活中尋找問題吧!
Part 3讓孩子快樂學習的教育
家庭的幸福高於孩子的成功
思念爸爸的韓國孩子們
請增加家庭的紐帶感
請每天抽出10分鐘來認真與孩子交流
從“傾聽式教育”到“提問式教育”
提問的孩子Vs邊聽邊背的機器
打造出來的高材生
從“句號提問”到“問號提問”
比起高分，請積累雄厚的實力!
請撕毀成績單
不要讓孩子成為“答案的奴隸”，請把他們培養成“解決問題
的主人”吧
早期學習是為了滿足媽媽的欲望
我們的孩子們為什麼要去小兒精神科
做什麼VS不做什麼
孩子的大腦究竟需要什麼
尋找孩子“真正想要的東西”
父母偏執的愛，將孩子變成任人擺布的木偶
成績位於*高位，動力位於*低位
稱贊可能會變成毒藥
**的自信，出自於穩固的認同感
形成世界猶太關繫網的認同教育
父母的面子和自豪感會動搖孩子
後記
參考文獻

對話的奇跡——Havruta教育 像猶太人那樣和孩子展開討論吧 Havruta，希伯來語是“共同學習”的意思，對 猶太人而言就像身 邊的空氣一樣無處不在。因此，猶太人一生都在對其 進行學習和 研究。Havruta就是“構建一個易於互相討論和對話 的小組”，即 “一起交流”的意思。Havruta的本意是“朋友，伙 伴，伴侶”，所謂 “朋友”的意思來源於“havle”這個詞。該詞被擴 展為“和朋友一起 學習”，其學習方法主要從“發問一回答一討論”的 形式發展而來。
其中*具特色的代表是：猶太人在學習《摩西五經》 和《塔木德》 的時候，會先把每兩人分成一組，然後再進行提問、 回答、對話和討 論。我認為大部分的猶太文化是源自於Havruta的。
從胎教中的為肚子裡 的寶寶讀書、講話，到父母 和子女之間聊天；從孩子睡 覺前在枕邊講故事，到學校 師生之間，或同學之間的互 相問答；從在猶太教學校和 偶然坐在對面的陌生人討 論《塔木德》，到在教堂裡 和知己一起討論並學習《塔木德》，都可以稱得上是 Havruta。甚至 連在街上、食堂和咖啡廳，隻要有交談的對像，都可 以實現所有的 Havruta。
因此，Havruta的對像是多樣的。它可以發生在 父母和子女之 間，可以是教師和學生之間，也可以是同事之間，甚 至陌生人之間， 隻要有交談的對像，不論是誰都可以。和朋友一起真 摯地進行交 談，提問並回答，很快就會形成對話，接下來再專業 點，就可以歸結 為討論。
為什麼《塔木德》的**頁和*後一頁是空白的 呢？ 《塔木德》是十個世紀中2000多位猶太學者對自 己民族的歷 史、文化、智慧的發掘、思考和提煉。如何在現實生 活中實踐《摩西 五經》？這一問題曾困擾了猶太人，由此引發了對《 摩西五經》的闡 釋。同時，這些闡釋引起了諸多的爭論。編輯口頭流 傳的闡釋，這 一內容被叫做“Mishnah”(希伯來語，學習的意思) ，對“Mishnah”展 開討論，這一內容被稱作“Gemara”(希伯來語，教 的完成的意思)， 《塔木德》正是這兩種內容的合集。《塔木德》可以 稱得上是歷經千 年歲月而積累下來的討論集。
《塔木德》記載了數千年來聖賢們的對話，可以 毫不誇張地說， 《塔木德》是知識智慧的集大成。它詳細包括了關於 宗教、經濟、醫 學等領域的眾多對話。因為它涉及廣泛，所以，並非 一兩天就可以 把它翻閱完，而是要用一生的時間去研讀。猶太人在 學習該書的 時候，僅讀一次就花費了七年半的時間。總體上說， 《塔木德》既是 猶太人生活的反映，又是*具代表性的育兒經典。
《塔木德》並非一部完結的書，而是一本從古到 今不斷完善、變 化著的著作。該書的**頁和*後一頁是空白的。沒 有**頁可 能是為了說明我們總是處在生活的過程中，所以學習 《塔木德》無 需特別的開始。此外，對該書的研究是無所謂“** 次”的，不論 是誰，隻要從當前所處的人生階段開始，都可以學習 該書。
同樣，該書的*後一頁不論什麼時候都是空著的 。其目的在 於提醒人們要把各自的人生經歷和知識寫下來，融入 到現存的研 究當中，將這一千年的智慧延續下去。因為無論是怎 樣的智慧，如 果不在每天不同的生活當中去實踐*新，那就沒有任 何意義。
《塔木德》的作者們認為他們的教誨不應該僅傳 給少數人，而 應在整個人類社會中得到廣泛傳播。不僅學者們能學 習，而且普 通人也能學習。猶太人的傳統教育體制為：從小學三 四年級開始 研讀《塔木德》，經過進一步的分析學習，繼而進入 到*高水平的研 究階段。這樣的教育體制，其目標就是使學生真切感 受到《塔木 德》的美，從而能*好地把研究《塔木德》這一經典 作為畢生的 功課。
猶太人每天都在教堂裡學習《塔木德》。在教堂 祈禱間的旁邊 單獨設有“《塔木德》討論室”。每天早上和晚上， 猶太人會到教堂 裡做三次祈禱。早晚的祈禱結束後，猶太人會和知己 們三三兩兩 地一起討論學習法典，這就是猶太人的日常生活。這 樣日常化的 討論學習使猶太人的大腦就像被磨刀石磨過的刀子一 樣銳利 靈敏。
在學習的過程中，就算是短短的一個句子，也會 引起猶太人激 烈的爭論。一旦一個人開始解釋，其他人就會對此反 駁，並持續爭 辯，接下來，解釋者和提問者就會交換角色，並繼續 展開爭論。這 就是猶太人平生學習《塔木德》的方法。在這種學習 方法裡，兩個 人經常會為了能*好地理解各自抽選的內容而暗自較 勁，除此之 外，還會對一些焦點問題和適用於自己生活的方法進 行討論。
猶太人就是以這樣反方向的方式來學習《塔木德 》。剛開始的 時候，和父母一起每天學習兩到三章，隨著年齡增長 ，每七年半讀 一遍，直到生命結束，可以說猶太人一生都在反復學 習《塔木德》。
通過一邊重復這一學習過程，一邊再現大量的提問與 辯論，自然而 然就培養了繫統性的思考能力、邏輯推理能力和創新 能力。
學習是一個尋找答案的過程，因此，學習之旅是 以提問開始， 也是以提問結束的。猶太人一生都在“提問”，在這 一旅途中，不會 因為到了某個水準就停止學習或中斷研究。在死神到 來之前，愛 因斯坦竟毫不猶豫地把腦海中的想法迅速記在了本子 上，這很好 地證明了猶太人的教育之旅。
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