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茶痕--一杯茶的前世今生(中國歷代茶畫解讀)
該商品所屬分類:烹飪/美食 -> 茶文化
【市場價】
318-460
【優惠價】
199-288
【介質】 book
【ISBN】9787547415238
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內容介紹



  • 出版社:山東畫報
  • ISBN:9787547415238
  • 作者:葉梓
  • 頁數:207
  • 出版日期:2016-04-01
  • 印刷日期:2016-04-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:200千字
  • 《茶痕--一杯茶的前世今生(中國歷代茶畫解讀)》是作者葉梓對中國古代繪畫中的茶事探考文章集結。茶,向來被視作高雅之事,常常彈琴品茗並談,也是文人雅士小聚必不可少的裝點。古代畫作對茶事多有繪制,形像直觀地保留了彼時彼地的情境,讓現代讀者和茶愛好者*能直接地看到舊時光品茶圖。
  • 茶,在神農時代是一種解藥,解他草之毒。文人 雅士喜歡茶,以茶入詩,以茶入畫,給茶道注入了隱 逸之氣。“寒夜客來茶當酒,竹爐湯沸火初紅”“閑 來松間坐,看煮松上雪”,是對茶的吟詠,也是茶畫 的題材。自唐代《蕭翼賺蘭亭圖》畫中出現茶的影子 ,此後歷代畫家如文徵明、唐寅等多有繪制與茶有關 的場景:停琴待茗圖,溪邊煮茶圖,寒夜客來圖,等 等。最重要的,畫中的茶,已經不單純的是飲品,而 是借茶來寄托高潔、端正的文人品行和操守。葉梓著 的這本《茶痕--一杯茶的前世今生(中國歷代茶畫 解讀)》就是從中國歷代與茶有關的畫作來解讀當時 人生活,尤其是當時文人的生活旨趣。
  • 茶**的“鴻門宴”
    自娛自樂
    琴聲縈耳,茶香撲鼻
    雅集
    一點江湖
    盧仝煮茶,側耳松風
    陸羽回到了遼闊的山水間
    攆茶之美
    乘涼
    煮雪烹茶
    安處齋、龍門茶屋及軼事
    莽莽深山且煮茶
    遼代壁畫裡的茶事
    夜半酒醒
    小遺憾、石田大穰及其他
    惠山茶會記
    湖邊
    品兮煮兮又一年
    “束書杯茶,氍毹就地”
    仇英的茶畫
    《換茶圖》的前世今生
    在一座古鎮慢慢老去
    竹爐記
    眠雲臥石
    紫砂之旅
    泉水叮咚
    玉蘭花開
    梅花點點
    清且遠兮
    茶與硯及墨之間的無窮關繫
    光福寺的梅花、峒山的茶及其他
    采茶圖
    人淡如菊
    “虛谷壺”
    乞水事件
    一隻欲飛的山雀
    芭蕉葉上的侍女
    中國茶館
    芭蕉夜雨自煎茶
    “仙乎仙”
    寒夜客來茶當酒
    齊白石的茶畫
    山居歲月
    白馬湖畔,月天如水
    閑來松間坐

  • 東晉永和九年的那場雅集,雖然隻是源於古代農 歷三月三的風俗,但於中國書法史而言,卻是一個無 法繞過的關鍵詞。是日,天氣晴朗,惠風和暢,微醉 之中的王羲之在山陰蘭亭一氣呵成《蘭亭集序》—— 這篇共二十八行、三百二十四字的手稿從此成為中國 書法**令人嘆為觀止的一座高峰。
    作為傳世之寶的《蘭亭集序》,之後為王羲之第 七代孫、僧人智永所藏,智永年近百歲之際又傳給了 弟子辯纔。細心而謹慎的辯纔在自己臥室的大梁上鏤 鑿了一個暗格,將《蘭亭集序》藏於其中,*不輕易 示人,可謂用心良苦。偏偏,唐太宗喜歡王羲之的墨 跡,在當時是一個世人皆知的痴好。唐貞觀年間,“ 六藝”之中唯獨傾心書法的唐太宗,以一國之主的尊 貴身份,花了大把大把的銀兩,立誓要收盡天下王羲 之的墨寶,當然,也包括被譽為“天下**行書”的 《蘭亭集序》。據《舊唐書·褚遂良傳》載,唐太宗 曾下令“用金帛購求王羲之書跡”,一時之間,“天 下爭齎古書諸闕以獻”,但《蘭亭集序》一直沒有出 現。幾經打聽,方知藏於辯纔手中。唐太宗遂派御史 蕭翼去訪辯纔和尚,在取得辯纔和尚的信任後,蕭翼 施巧計,為李世民取得了王羲之的《蘭亭集序》。唐 代何延之在《蘭亭記》裡記載了這個故事。
    唐代畫家閻立本是一位有著“丹青神手”之譽的 曠世奇纔,其繪畫題材廣泛,尤其擅長人物肖像及人 物故事繪畫,並以描法細膩、色彩高雅、線條靈活而 著稱。他將這段軼事引入丹青,應該說,這是一個畫 家對歷史故事的文化態度,卻於無意問成為中國畫史 乃至世界畫**的**幅茶畫。人世間總有無心插柳 柳成蔭的故事,這也算一例吧。
    細觀此畫,畫中有五人,中間端坐者應是僧人辯 纔,對面為蕭翼,蕭翼看似有喜悅之情掠過額際,而 辯纔驚慌失措得如坐針氈——如果僅有這些,自然離 茶畫相去甚遠——畫的左下角,茶事畢現:臉龐上似 有一縷胡須的老僕人,蹲在風爐旁,爐上置一鍋,鍋 中水已煮沸,茶末剛剛放人,老僕人手持“茶夾子” 欲攪動“茶湯”;另一旁,有一童子彎腰,手持茶托 盤,小心翼翼地準備“分茶”;矮幾上,置一托盞、 一小茶罐、一茶碾蝸輪——這些都是唐末煮茶的典型 場景。
    倘若從考古的角度講,此畫不僅記載了古代僧人 以茶待客的史實,而且真實再現了唐代烹茶的茶器以 及煮飲茶的過程。但據《蘭亭記》可知,畫裡的茶隻 是陪襯,像鴻門宴上項莊翩翩起舞的劍,藏著一場處 心積慮的陰謀。喬裝打扮的蕭翼帶著王羲之父子的雜 帖去見辯纔和尚,兩人一見如故,“即共圍棋撫琴, 投壺握槊,談說文史,意甚相得”。待談及書聖王羲 之,蕭翼故意激將,誇稱自己隨身所帶的帖子是王羲 之*好的作品。
    辯纔則不以為然地說:貧僧藏一*品《蘭亭序》 。
    *終,蕭翼用三寸不爛之舌取得辯纔的信任,騙 走了這幅畫。
    宋代吳說在《跋閻立本畫蘭亭序》一文裡如此記 述:“右圖寫人物一軸,凡五輩,唐右丞閻立本筆。
    一書生狀者,唐太宗朝西臺御史蕭翼也,一老僧狀者 ,智永嫡孫會稽比丘辯纔也……閻立本所圖蓋狀此一 段事跡。書生意氣揚揚,有自得之色,老僧口張不眩 ,有失志之態,執事二人其噓氣止沸者,其狀如生。
    非善寫貌馳譽丹青者不能辦此。”據此可知,此畫是 *早反映唐代飲茶生活的繪畫作品,譽其為唐代茶文 化之瑰寶,實不為過。但《蕭翼賺蘭亭圖》之所以在 茶文化界引起廣泛的關注,似乎不在於這段一波** 的傳奇故事,也不在於此畫出自閻立本之筆,而恰恰 在於畫中內容與何延之的《蘭亭記》的契合程度到底 有多少! 吳說在《跋閻立本畫蘭亭序》文末旗幟鮮明地說 :“此畫宜歸御府而久落人間,疑非所當寶者。”可 見對此畫的“級別”似有懷疑,但對所繪內容還是肯 定的。同樣在宋代,有人卻提出了戲劇性的觀點:此 《蕭翼賺蘭亭圖》實乃《陸羽點茶圖》。
    董彥遠就是否定派的代表人物。
    P1-4
 
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