人文叢書《文蘊高新》共5冊，分別以《陽山聳秀》《運河流芳》《太湖觀瀾》《百工遺韻》《錦繡蘭心》為題，對山水文化、風土人情、蘇工蘇作等高新區特色文化進行挖掘，凸顯山美、水美、人美的獨特魅力，增強人們對這方水土的認同感、歸宿感和自豪感。
該套叢書由古吳軒出版社出版發行，**作家範小青作總序，褚馨、施曉平、劉放、韓光浩、潘文龍5位知名人文學者傾情創作。叢書以散文的形式將高新區的傳統文化介紹給讀者，以故事的形式展開講述，行文輕松活潑，集文化讀物與優美散文於一體。
本書是其中的《太湖觀瀾》分冊。

《文蘊高新》叢書序
綜述
毓秀篇
一碧千山
大禹降龍
群賢畢至
西華盛景
黃歇悲歌
無頭佛像
面湖臨風
清嘉篇
天厚姑蘇
太湖精怪
銀白太湖
智慧捕撈
另類蓬勃
歲月如歌
生生不息
魚米篇
明眸善睞
石頭寓言
樹山尋幽
金墅老街
稻香長巷
馬村遺夢
沉浮之辨
蘭馨篇
紅梅照影
東吳經師
杏林尢氏
氣壯山河
古村書香
銀針金指

宋代有位禪宗大師青原行思，他提出參禪有三重境界 ：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是 山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水。
這裡主要說的是佛家講究的入世與出世，於塵世間理 會佛理之真諦。其實生活在塵世間的我們，也可以借來用 用，看看紅塵中的大美，提升自己的境界。
比如，我為什麼在美麗的太湖邊不用華美的辭藻和抒 情的筆調描摹一番景物呢？我有我的想法。我覺得**的 遊記，一定不必再用徐霞客那樣的筆觸來寫了。如今拍照 和拍攝視頻太方便，你費了許多筆墨來描寫，哪裡比得上 清晰的照片和視頻來得生動呢？不如盡可能提供一些歲月 之積澱，看看眼前山水的過往精彩，會會這裡曾有的燦爛 人生，那麼，再看這山水，我們不知不覺就來了一個小小 的“穿越”，起碼可以接近青原行思的第二重境界：看山 不是山，看水不是水。或看山不全是山，看水不全是水。
紅塵之中有太多的**和粉飾，在虛偽的面具後隱藏 著太多的“潛規則”和太多的言不由衷，帶給我們諸多的 困惑和憤懣，這也容易導致我們在現實裡迷失方向，或者 憤怒，或者消沉。如今我們在這靈秀的山水中徜徉，盡可 能地了解一些腳下土地的往事，那就像是在歲月的河床中 淘金。如果我們能學會睿智地用心去體會這個世界，對一 切多一份理性與現實的思考，這山就不再是單純的山，水 也不是單純的水了。
太湖觀瀾，放縱身體的同時，也增添智慧。
那麼，我們先接觸一下約4500年前的東渚“窯墩遺址 ”吧。
窯墩遺址位於東渚鎮淹馬村的範家裡村土墩處。窯墩 原是一處高出地面三至四米，面積約400平方米的土墩，被 當地窯廠取土，逐漸變為平地。遺址範圍西界延及範家裡 村池塘，南邊到範家裡村池塘南邊，東界到窯廠小河，北 界延伸到高田，總計面積4萬餘平方米。
1980年4月，村民取土建土窯時發現了東漢古墓，在 考古發掘時，又采集到磨制得**光滑的雙孔石斧、常型 石錛、夾砂紅陶魚鰭形大鼎足、“丁”字形斷面的鼎足、 滿飾花紋的夾砂紅陶器耳、泥質黑衣陶豆盤、飾有竹節和 鏤空的豆把、帶有斷鑿附加堆紋的夾砂紅陶罐腹片，以及 泥質灰陶、黑衣陶罐口沿等。這些文化遺物的特點與吳縣 草鞋山、張陵山遺址中早期良渚和典型良渚文化的遺物相 接近，因此，此地為一處距今4500年左右的古文化遺址。
窯墩遺址是蘇州高新區西部山區發現的**處新石器時代 文化遺址。這座文化遺址的發現，為進一步研究太湖流域 的古文化，提供了重要的實物依據。
接下來，介紹有名的萬佛石塔。
這座石塔位於鎮湖街道的西京村，2013年被列為全國 重點文物保護單位。
萬佛石塔原名禪師塔，始建於南宋紹興年間，元大德 十年（1306）高僧昕日重建，為“西華十八景”之一。還 有一種說法，當時元軍鐵騎南下，與宋軍在太湖大戰，宋 軍傷亡過萬，重建這座萬佛塔是為了祭奠這些亡靈。萬佛 石塔屬於仿印度率堵波式單層方塔，由臺基、塔身、塔剎