幫助廣大沐浴愛好者掌握科學的沐浴知識，采用科學的沐浴方法，從而*好地發揮沐浴養生保健的作用，這是本書編寫的宗旨所在。在介紹一般沐浴知識的基礎上，重點介紹中醫沐浴養生保健知識，是本書的重要任務。
本書除了介紹有關沐浴的除垢保潔、浴德潔心、閑情逸致以及技術軌跡、服務經濟和奇異的澡浴等沐浴史話和趣話外，主要介紹了海水浴、溫泉浴、冷水浴，香熏浴、桑拿浴、按摩浴，藥浴、足浴，森林浴、日光浴、空氣浴，鹽浴、泥浴、刷浴、干浴，酒浴、茶浴、醋浴、牛奶浴，以及多種民族特色浴等各種沐浴的具體方法、養生保健的作用與機制和注意事項等。

藥浴，在中國已有幾千年的歷史。據記載自周朝開始，就流行香湯浴 。所謂香湯，就是用中藥佩蘭煎的藥水。其氣味芬芳馥郁，有解暑祛濕、 醒神爽腦的功效。偉大愛國詩人屈原在《雲中君》裡記述：“浴蘭湯兮沐 芳華。”其弟子宋玉在《神女賦》中亦說：“沐蘭澤，含若芳。”從清代 開始，藥浴就作為一種防病治病的有效方法受到歷代中醫的推崇。本書界 和現代人的生活方式介紹中草藥、花卉、礦物浴養生等。

1.沐浴史話
(1)多姿多彩的沐浴種類
(2)沐浴的除垢保潔與行為方式
(3)沐浴的浴德潔心與禮儀功能
(4)沐浴的閑情選致與藝術渲染
(5)沐浴的技術軌跡與服務經濟
2.海水浴、溫泉浴、冷水浴
(1)海水浴——到海洋中感受滋潤
(2)溫泉浴——讓身體享受水的盛宴
(3)冷水浴——勇敢者的血管體操
3.香熏浴、桑拿浴、按摩浴
(1)沁人肺腑香熏浴
(2)聞名遐邇桑拿浴
(3)舒適放松按摩浴
4.藥浴、足浴
(1)神奇的藥浴
(2)瀟灑的足浴
5.森林浴、日光浴、空氣浴
(1)森林浴——回歸自然的綠色享受
(2)日光浴——享受太陽的溫柔撫摸
(3)空氣浴——沐浴空氣維生素
6.鹽浴、泥浴、刷浴、干浴
(1)潔身爽體的鹽浴
(2)一“滾”為快的泥浴
(3)刷浴——洗浴爽極是刷澡
(4)干浴——不用水的沐浴
7.酒浴、茶浴、醋浴、牛奶浴
(1)酒浴——奇妙的養生保健浴
(2)茶浴——讓肌膚喝個夠
(3)醋浴——都市新寵飲品浴
(4)牛奶浴——營養入浴美肌膚
8.民族特色浴
(1)藏藥浴——來自雪域高原的問候
(2)沙浴——浪漫休閑健身浴
(3)瑤族藥浴——古老的龐桶藥浴
(4)蒙藥浴——來自草原的五味甘露
(5)其他民族特色浴
9.沐浴趣話
(1)奇異的澡浴
(2)沐浴的故事
(3)國外沐浴趣聞

2)根據沐浴介質的分類：隨著沐浴的發展，所使用的介質已經不僅僅 是水了，一些過去很難想到要使用的介質，如今已經變得家喻戶曉，據此 可 有多種分類。
據沐浴介質的不同，可以分為空氣浴、日光浴、森林浴、砂浴；由於 沐浴 介質與地點的不同，可以分為高山浴、洞穴浴、瀑布浴等。
3)根據沐浴方式的分類：沐浴的方式也有多種，據此有不同分類。
沐浴時使用專門刷子的，叫刷浴；沐浴並不用水，主要用手摩擦的， 叫干 浴；沐浴時配合按摩的，叫按摩浴；使用芳香物質，沐浴時既熏又洗的， 叫香 熏浴。
4)根據沐浴者的分類：根據沐浴者的不同，以及沐浴者體位、部位的 不 同，可有多種分類。
由於沐浴者的不同，因而產生了敬客浴；根據沐浴者體位的不同，可 以 分為淋浴、坐浴、盆浴；根據沐浴者沐浴部位的不同，可以分為全身浴、 半身 浴、浴頭、浴面、浴足，以及浴眼、浴眉、浴鼻等等；有的沐浴是在固定 的時間 進行，因而產生了定時浴。
需要說明的是，澡堂的變化不僅表現在浴種上，還表現在其功能上， 如 今澡堂的功能已經被大大拓展，洗浴不僅僅是清潔身體，*具備了美體美 容、養生保健、防病治病、康復，以及休閑、娛樂和社交等功能。實現這 一美 好願望的道具可謂是八仙過海、各顯神通。隨著澡堂功能的變化，不僅其 名 稱變成了洗浴中心、休閑會所、康復中心，而且沐浴用品、沐浴設施等也 發生 了翻天覆地的變化。
(2)沐浴的除垢保潔與行為方式 文化人類學一直把人類的日常行為和風俗作為研究文明進程的素材。
沐浴，與談吐、進餐方式甚至吐痰、擤鼻涕等，都是構成人類社會的文明 元 素。褪去沐浴的外衣可以看到：沐浴這個原本單純的肢體行為，隨著人類 的 發展而發展，生生不息地植根於從古至今的歷史文明，形成人類文明的重 要 組成部分。洗澡並不單單是個清潔身體的問題，在這個一般人看來俗之又 俗的題目背後卻蘊含著雅之又雅的文化內涵。不同**、不同地方的人們 有著不同的沐浴文化，相同的是，沐浴是一種文化，是一種享受，隻有懂 得它 的人纔知道其中的意蘊和樂趣！ 1)沐浴的除垢保潔：水的重要功能之一是用於洗滌，能除去污垢保持 清潔。人的需要是多方面的，*基本的生活需要就是保持自身的衛生和健 康。除垢保潔，是沐浴的基本功能，人的沐浴離不開水，正如《苟子》所 說“以 出以人，以就鮮潔。”在殷墟甲骨文中，有不少洗臉、洗手、洗澡的文字 ，這是 我國古代關於沐浴的*早記載。沐浴包括頭、身、手、腳的洗浴，然而， 在古 代卻分得很細，商周時期的甲骨文和金文中有“沐”、“浴”、“洗”、 “澡”等字。
東漢許慎的《說文解字》分別說明了這幾個字的不同含義：“沐，濯發也 。浴， 灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。”據此古人的沐浴與**之洗澡的意 義單 從字面上來看並不**吻合，隻有把許慎對“沐”、“浴”、“洗”、“ 澡”的解釋結 合起來，纔算**意義上的洗澡。這本身也說明，沐浴是人們自身生理衛 生 的需要，這種衛生需要很早就有了。《列子·湯問》講述了一個長壽之鄉 ，那 裡的人“百年而死，不天不病”，一個重要的原因就是有特殊的噴泉供人 們洗 浴。噴泉裡湧出的，是瓊漿玉露似的神奇之水，用它沐浴可以使人通體芬 芳，皮膚潤澤，其“香氣經旬乃歇”。這個故事告訴我們，人通過沐浴能 夠保 持身體的潔淨，從而健康長壽。
隨著社會的發展，人們沐浴已漸成習慣，甚至在商周時期已出現了用 來 沐浴的器皿。當時用來沐浴的器皿有青銅器“鋻”，據《說文解字》的解 釋： “鋻，大盆也。”盛水用作浴器。自先秦以來，有臨河祓禊的習俗，即暮 春三月 到河中洗浴以祓除不祥，祛病消災。這一習俗在漢代十分流行，漢武帝劉 徹 就曾經經常臨河祓禊。《儀禮·聘禮》所載的“三日具沐，五日具浴”的 良 俗，在漢代已經正式以“休沐”的形式被法律固定下來。所謂“休沐”， 是漢 代朝廷官員法定的假期。漢代皇帝每五日給官吏放假**讓他們回家去 洗澡浣衣，並作為法定假日固定下來。這是我國歷****次以沐浴為 理由而制定的假日，足見漢代**重視儀容和體膚的整潔，朝廷內外，上 上下下都有著經常沐浴的良好習慣。《禮記·王藻》曾對洗澡規定了一套 程序，沐浴出水後，要分別用干淨的精、粗毛巾擦拭身子，然後再用熱水 淋 身，披上專門的布衣，以候身燥，其間還要喝一些飲料，以止口渴。古人 還 有沐浴必*衣的習俗，如《楚辭·漁父》所說：“新沐者必彈冠，新浴者 必 *衣。” 描繪北宋都城繁榮景像的風俗畫《清明上河圖》，在街市兩側林立的 商 鋪之中就有一家“浴堂”。南宋時期，都城臨安(今浙江杭州)已是當時繁 華 的大都會，公共浴堂眾多，已形成了一定規模的行業，有了自己的行會組 織， 稱為“香水行”，並成為當時公共浴堂的代名詞。唐、宋、元一般人家建 房都 設有浴室，沐浴*加普及，就連客人遠道而來，主人相迎也要先設香湯給 客 人沐浴，再擺筵席招待，名之日“洗塵”。P2-3