黃強編著的《文人置業那些事》內容介紹：購房置業是現在**流行的詞彙，是人們關注的焦點。如果沒有居住的所在，還有什麼資格談安居，談樂業？安居纔能樂業，古人對此有精闢的論述。
何以安居？何以樂業？在中國人的思維定式中，必須有房、有家。上古的文字將“家”剖析得**透徹。所謂“家”，外面是個房子，裡面養了一頭豬，豬表示的是財富。可見家與房屋有關，與財富有關。

黃強編著的《文人置業那些事》內容介紹：自己的房屋，自己的天地 ，文人的家園是他們心靈的歸宿，也是溫馨的港灣，是藝術創作的畫室， 也是孕育激情的場地。文人沒有自己的居所、自己的家園，就沒有了安身 立命的物質保障和精神平臺。正因為如此，對文人置業經濟的分析、研究 ，不僅探究置業經濟的相關數據，還有著欣賞、鋻別建築的審美意味，更 有以史為鏡的現實意義。一起來翻閱《文人置業那些事》吧！

序（陳美林）
自序
導言
中華古建築經歷四次破壞
置業標志經濟地位
樹立新的置業觀、價值觀
一 陶淵明田園生態置業
陶淵明辭官原因何在
陶淵明的居所有三處
陶淵明的經濟能力
陶淵明的置業行為
陶淵明的房屋結構與居住環境
私家財產保證後事無憂
贏得生前身後名
二 王維輞川別業置業
仕途顯赫卻眷戀隱居生活
藍田置業輞川別業
輞川別業的經濟交易
輞川別業的規模與景點設置
歌詠輞川別業的詩作佳篇
輞川別業的歷史地位
三 杜甫成都草堂置業
蜀中八年成都置業
杜甫在成都置業的狀況
草堂待客與草堂環境
草堂茅草為秋風吹落
再度回草堂居住
暮年居無定所，以船為家
四 自居易私家園林置業
久居長安有何難
授官後在長安租房而居
舉家遷回故裡，居住於老宅
再居長安，仍然租房而居
修建廬山草堂
廬山草堂人工置景開先河
洛陽購置私家園林
唐代流行私家園林建設
五 王安石半山園置業
隨全家遷居南京時期房屋簡陋
家境貧寒無力置業
在京住宅由簡舍到府邸
在南京購房安度晚年
寄情山水，坐看鐘山
捐土地房產給寺院
王安石故居鎖在深閨無人識
六 朱之蕃、米萬鐘、嚴嵩、張居正置業
明代文人府邸置業的社會背景
若干官僚、地主原本就是文人
朱之蕃建房安居樂業
米萬鐘構築私家園林
嚴嵩家鄉廣置房產
張居正的豪華府邸
明代置業的經濟測算
七 李漁芥子園置業
移居金陵置業芥子園
芥子園與李漁學術文化成就
一代名園淪落為菜地
金陵芥子園復建待何時
浙江先於南京興建芥子園
八 龔賢半畝園置業
龔賢與南京的淵源
龔賢在半畝園置業
龔賢的經濟狀況
半畝園中的友誼
半畝園對龔賢的影響
掃葉樓非半畝園
龔賢在金陵的另兩處居所
龔賢的悲慘結局
九 袁枚隨園置業
退隱南京建築隨園
隨園的淵源與規模
袁枚為何修築隨園
遊人慕名造訪隨園
隨園的經營之道
隨園的社會影響力
**隨園物是人非
南京能否恢復隨園歷史遺存
十 吳敬梓秦淮水亭置業
吳敬梓祖上擁有大量田地房屋
舉家移居金陵秦淮水亭置業
秦淮水亭人文底蘊深厚
秦淮水亭環境幽雅
《儒林外史》中的南京風物
金陵景物圖詩
對秦淮水亭置業的肯定
對**秦淮水亭的感慨
十一 曹雪芹家族兩京置業
江寧織造與曹家的關繫
曹家金陵老宅在何處
曹家老宅規模有多大
曹家花園與隨園、行宮的關繫
曹家的經濟收入
曹雪芹在北京的居住地
家族、居家對曹雪芹創作的影響
大觀園的問題
曹家的其他地產
十二 魏源龍蟠裡置業
南京龍蟠裡建“小卷阿”
“小卷阿”的規模
“小卷阿”裡勤著書
購置“小卷阿”的經濟來源分析
魏源故居的頹敗
魏源故居可有新生
魏源的其他房產
參考文獻
後記

長期以來，中國古代社會是一個等級制度森嚴的封建社會，房屋的規 模、 規格同樣體現出等級制度。明代在宅第等級制度方面就有嚴格的規定：一 二 品官廳堂五間九架，三品至九品官廳堂三間七架；庶民廬舍不逾三間五架 ， 禁用鬥棋、彩色。因此，從房屋的構建，我們可以看出房屋主人的社會地 位 和經濟實力。正因為如此，伴隨著明中葉城市的興起，市民階層的出現， 商 人地位的提高，商賈在獲取經濟利益後，大量購置土地，興建房屋，從宅 第 等級方面顯示他們上升的社會地位。服飾體現出等級，住宅同樣是等級的 顯 示、身份的標示、財富的像征。
在中國古代社會，沒有一個朝代的民眾不是以置地購房來衡量財富的 ， 中國社會與中國人對土地有太多的依賴，對房產有太深的眷念，無地不富 、 無房不富的思想牢固地存在於中國人的意識中。娶媳婦*看重的就是要有 三 間大瓦房。何謂地主？有地的主，有地豈能無房？有房有地，纔能給人們 以 安全感、踏實感以及自信。
無論是位居高官的封疆大吏，還是貧寒的老百姓，或是纔華橫溢的文 人， 都離不開房屋，離不開居住的空間。沒有居住的空間，就無法擁有安穩的 生 活，將落人“上無片瓦，下無立錐之地”的貧困戶行列，又談何發展？文 人 的創作，詩人的騷情，一篇篇精神文明的詩文，一件件文化文明的畫作， 難 道沒有安居的環境，文人騷客就能有**吟誦出來，就可能蘸著豪情揮毫 而 就？安居纔能樂業，樂業纔有**，纔會文思噴湧，纔會**澎湃，纔會 誕 生出不朽之作，為社會增添文化資財。
陶淵明“采菊東籬下”，為的是“而無車馬喧”，每天推窗“悠然見 南 山”；王安石選擇半山園，天天坐看鐘山，要的是每天有個好心情；袁枚 修築 隨園，注重的是小倉山以及隨園的文化底蘊；吳敬梓頭枕秦淮清波，遙望 鐘 山景色，在秦淮水亭裡奮筆疾書《儒林外史》……這些說明中國古代文人 早 就有了置業注重人文底蘊，考慮人文與環境匹配的要求。賦予了人文內容 的 房屋（如今叫文化地產），就脫離了磚、瓦、地、木的單純物質價值，具 有了 不可復制的文化內涵和人文價值。這樣我們就能理解為什麼古代文人、歷 史 名人、知名人士的房屋會成為文物，物質文化遺產、旅遊景點，成為後人 瞻 仰、膜拜的紀念地。
圍繞著土地、房屋，一方面有勤勞致富努力掙得一份產業的創業者； 另 一方面也有不能守業，田產逐漸萎縮，*後不得不賣房賣地，成為敗家子 的 王孫公子哥們。有求得一方天地，以物質保障生活，以智慧點亮人生的作 家、 詩人、學者等，還有因房產惹出的官司、爭鬥、情感、故事，使置業經濟 充 滿著神秘色彩、金錢**、利益衝突，折射出生活的多變化、經濟的可逆 轉 以及人生的不平靜。
進入20世紀後期，暴發戶們依然沿襲著古代商賈的遺風，廣置地產， 建 造豪宅，以顯示他們的富足。於是房地產成為發展*快的經濟行業、暴利 行 業。大概因為“上無片瓦，下無立錐之地”是人們心頭永遠之痛的緣故， 人 們對房價的飛漲又愛又恨。置業購房成為人們追逐的對像，是人生*大的 投 資，*大的痛。房子成為情感、婚姻、事業的砝碼，甚至是成功的標杆。
現 實社會流行著有豪宅就是成功的偏見，有房也因此成為年輕人擇偶的標準 。
當《非誠勿擾》、《我們約會吧》等電視征婚節目大行其道，拜金女寧願 躲在 寶馬車中哭，也不願坐在自行車後面笑，房屋、房產縈繞在中國人心頭時 ， 擁有豪宅，已成為很多人一生的夢想，一家人的奢望。甚至美國媒體都發 出 感慨，中國年輕的沒有房子的男子，面臨著打光棍的危機。P5-7