格奧爾格·西梅爾對《貨幣哲學》的評價高於自己的其他著作，他在寫給好友的信中說，寫完這本書後，他發現之前寫的作品都是那麼微不足道，以至於他覺得**能夠代表他而立於世間、使他區別於其他人的作品就是《貨幣哲學》。他的學生盧卡奇也有類似的看法。
西梅爾社會學理論中的唯名論、形式主義、方法論的個體主義思想和理解社會學思想的因素，直接影響了後來的德國社會學家，其中包括馬克斯·韋伯、法蘭克福學派等。同時，通過芝加哥學派社會學家的介紹，西梅爾的社會學理論也對美國社會學產生了很大影響。

《貨幣哲學》出版於1900年，在世紀之交，格奧 爾格·西梅爾斷言，貨幣對社會、政治和個體的衝擊 力將持續增長、貨幣經濟的發展，不但徹底摧毀了封 建制度，還催生了現代的民主制度。在進入現代社會 之後，貨幣的勢頭越來越強盛，銀行比教堂更大、更 有勢力，就連個人的自我價值和自我設計都得由貨幣 決定。西梅爾發現，貨幣成了上帝，因為它已經是指 向絕對目標的絕對工具。同時，《貨幣哲學》作者西 梅爾也呼吁，抵制貨幣在思想文化領域的侵蝕行為。

第一章 價值與貨幣
第二章 貨幣的物質價值
第三章 在目的序列中的貨幣
第四章 個體自由
第五章 個人價值的貨幣等價物
第六章 生活風格
譯者後記

在經濟價值客觀性中使經濟學成為一個專門的研 究領域的決定性事實是：它的有效性**了單獨的主 體。這個事實，即客體必須與另一個客體相交換的事 實，說明了它不僅僅相對於我是有價值的，而且獨立 於我時也是有價值的，也就是說，相對於其他人而言 它也是有價值的。等式“客觀性=對主體的一般有效 性”在經濟價值中找到了它*清晰的論證。我們開始 意識到的、並在其中通過交換發展某種利益的這種等 價給予了價值特殊的客觀性。因為即使交換中的每個 要素都可能是個人的或僅僅在主觀上是有價值的，但 是這個事實，即它們彼此是相等的事實是客觀的因素 ，它不包含在這些元素的任何一個之中，也*不處於 這些元素之外。交換預設了一個主觀價值評價的客觀 尺度，這個預設不是就時間上的優先意義而言的，而 是從兩個現像都源自於相同的行動的意義上來說的。
我們可以認為，人與人之間的大部分關繫都可以 被解釋成一種交換的形式。交換是一種*純粹、*發 達的相互作用，當它尋找獲得物質和內容的時候，它 便塑造了人們的生活。我們經常忽視了這樣一點，即 在多大程度上一個*初顯示為單方面的活動實際上是 基於互惠基礎上的：講演者似乎作為領導出現，聽者 聚集到一起，就如同教師之於他的班級、記者之於他 的公眾；但是事實上，在這樣的一種情形中，每個人 都感覺到了顯然被動的大眾的決定性的、堅決的反應 。在政黨中流行這樣一種說法：“我是**，所以我 必須聽從他們”；一個**的催眠師*近在強調這樣 一點，即在催眠暗示這種顯然是一方**依從於另一 方的單方面活動的*明顯的情形中，有著一種很難描 述的被催眠的人對催眠師的影響，沒有它，這種催眠 的經驗就不能實現。每種相互作用都不得不被認為是 一種交換：包括每次交流、每份情感(即使是被拒* 的)、每個遊戲、每次對其他人的注視等。在交互作 用中一個人可以提供他並不擁有的東西，而在交換中 他隻能提供他擁有的東西，這種似乎存在著的差異並 不是持續不變的。因為，在**種情況中，與交互作 用有關的始終是個人的能量、對個人物質的放棄，但 是交換並不是為了他人所擁有的物體被建立的，而是 為了滿足一個人並不擁有的個人感情。增加了價值總 量的正是交換的客體，每個處於交換中的人都向其他 人提供了多於他之前所擁有的東西。下面的這種情況 也是真實的：交互作用是一個*加廣泛的概念，而交 換是一個比較狹窄的概念，然而，在人類關繫中，前 者主要以可以被解釋為交換的形式出現。我們生活的 每**都包含了生命內容的獲得與失去、增長與減少 的過程，因為在交換中，一個客體對另一個客體的代 替變成有意識的了，所以這個過程便被理性化了。相 同的綜合意識過程把事物純粹的共同存在轉化為一個 繫統的關繫、相同的自我利用自己的統一對物質世界 施加影響，它們抓住了我們存在的自然韻律，並通過 交換在一種意義深長的相互聯繫中組織了自己的要素 。這裡*重要的是包括在代價犧牲概念中的經濟價值 的交換。當我們用愛去交換愛的時候，我們沒有額外 地運用它的內在能量，也沒有犧牲任何利益——在這 個過程中我們把任何隨後的結果都放到一邊。當我們 在討論中分享我們的智力資源時，它們並沒有因此減 少；當我們展示我們的個人形像、或接受其他人的那 些個人形像時，我們自身所擁有的東西沒有因為交換 有任何的減少。在交換的所有情形中，價值的增加並 不牽涉到獲得和失去的平衡；或者每個當事方的貢獻 都超出這個對立面之外，也或者它已經是一個可以構 成自己的獲得，我們始終認可這樣的一個結果，即它 作為一個禮物，是獨立於我們自己所提供的東西之外 而產生的。但是不管是勞動客體的交換，還是投入於 客體的勞動力的交換，無論在什麼時候，經濟交換都 代表著對自己有利益的某種價值的犧牲，不過自己卻 也因此得到了大量的快樂。P26-27