王充閭先生的歷史散文創作水平在**首屈一指，其作品曾多次入選中學教材，及高考閱讀命題。其文字既唯美又不脫離現實，既傳統又與當代文學相融合。
在充閭先生的《素心幽寄/充閭文集》中，他不是以價值的尺度評價從政或為文，而是從人性的角度對不同的對像做出了拒*或認同。

《素心幽寄/充閭文集》收錄了王充閭先生自 1987年6月至2014年7月的與友人來往的信件，語言風 趣幽默，卻飽含深意。不僅囊括了對文學的探討，亦 有生活趣事等等。言辭懇切，興致勃勃之時往往還會 賦詩幾首，隨信贈與友人。本書年份跨度較大，能更 好的體現出在不同時代，王充閭先生不同的心路歷程 ，非常值得閱讀。

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致孫昌武
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致葉廷芳
致葉廷芳
致王為松
致王為松
致孫昌武
附錄
彭定安：我從《嫵媚》見文學
前記
《青燈有味憶兒時》讀後隨記
《文學自傳》讀後隨記

來函收讀，知你近將就讀北京大學圖書館學專業 函授本科班，深感高興；也從你的有志向、肯鑽研、 勇於克服困難、不斷開拓新的進境的思想行為中，受 到鼓舞，受到策勵，分享了你“在實現自我的征程中 ”所感受到的快樂。
信中說到，雲南大理並不像想像中的萃美，這可 能同你的期望值過高或者凡事力求**的個性有關繫 。世間萬事，**無缺的幾乎沒有；如果出發前又看 了太多的景觀介紹或者前人、時人的紀遊詩文，而你 又加以想像發揮，踵事增華，進而形成一種虛無縹緲 的“先設圖景”，那麼，身臨其境之後，肯定會大感 失望，甚至深悔此行的。
文人多思善感，主體意識強，他們筆下的紀遊詩 文，總是帶有頗大的主體意向、主觀成分，即使同在 一地，面對同一景觀，或褒或貶，常有鮮明的差異； 而且，會隨著心境、情緒的變化而有所不同。前代詩 人對此論述得十分充分，諸如：“感時花濺淚，恨別 鳥驚心”(唐·杜甫)；“夕陽芳草本無恨，纔子佳人 空自悲”(宋·晁補之)；“夕陽芳草尋常物，解用皆 為*妙詞”(清·袁枚)。說的都是主觀作用於客觀所 產生的不同效果。
我也曾到過大理，大約住了五六天，可是，什麼 三塔呀，南詔城啊，五朵金花啊，我都沒有太深的印 像，唯獨對於泛舟洱海時所見到的“蒼山雪”有了悟 覺，有了感受，歸來寫了一首七*：“碧天涼影點蒼 顏，古雪神雲水上看。縮取銀巒供畫本，歸來冰玉滿 胸間。”之所以會是這樣，蓋由於我特別欣賞那種清 虛、超撥、通靈、神秘的境界與意像。若是換另一個 人來遊覽，就不見得作如是觀了。
除了上述因素，還有一點，審美學上有“審美心 理距離說”。瑞士心理學家、美學家布洛，在《心理 距離》一書中說，“距離要求，被視為‘審美知覺’ 的主要特征之一”；美感是主體與對像在保持一定的 心理距離時產生的，沒有距離的間隔，美和美感均不 可能成立。作為一種審美原理，距離使得審美和藝術 提高到超出實踐關繫、超出個人利害的狹隘範圍之外 ，使一切審美價值與實用的、功利的、科學的或倫理 的價值區別開來。
陳獨秀先生有兩句名詩：“相逢不及相思好，萬 境妍於未到時。”未登上的土地往往是*富魅力的。
承詢哪些地方值得一去，從上面所述可知，這是 一個頗難回答的問題。依我曾經到過的而言，國外， 我認為應該去俄羅斯看看。你們年輕人，我不曉得； 我們這些中老年人，過去受蘇、俄文學的影響實在是 太深了，到那裡轉轉，會有前塵夢影、似曾相識之感 。**可去的地方就*多了，還說雲南——因為從你 們重慶到此間很方便，我在麗江聽過“納西古樂”， 印像頗佳；西雙版納的邊陲風光也極有特點，異國情 調很濃；至於九寨溝，離你們就*近一些了，我曾寫 過一篇紀遊散文，激賞那裡的尚處於“童貞狀態”、 未經人工開發的原始景觀。
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