了得網小說_畏廬瑣記

茄閩人讀“茄”如“橋”。“橋”者，閩語勢之別名也。對夫人言，恆名“茄”日“紫菜”。舊有婦人行道，問路於輕薄子，輕薄子日： “自某紫菜，轉入某紫菜，再登一紫菜，南向有門者，是也。”婦人不解，而聞者已捧腹。餘按五代錢镠據杭時，子跛，镠鐘愛之。諺謂 “跛”為“瘸”，杭人諱之，稱“茄”為“落蘇”，即“紫菜”之意也。見王闢之聖塗《澠水燕譚錄》。蓋流俗之諱，古今同也。
請旌有夫節婦餘友周辛仲廣文，在臺灣時，以旌表節孝為事。
臺灣風俗靡，廣文欲振刷女界，使之勵節。門鬥紀某，見而心艷之。一日忽入長跽言日：“請官為小人妻請旌獎。”廣文日：“ 若妻行孝乎？”日： “否，為夫守節耳。”廣文日：“汝在，若妻安雲守節？”門鬥日：“及小人未死而請旌，小人死後，或不失節。”廣文大笑，斥去之。
羊出袖中直隸諸屬，每遇上丁祀聖，屠戶具羊豕，學官必屢斥其瘦瘠，雖十易皆不適用，必屠戶納貲於廣文，始諾。有宰羊者，於省牲前夕，羊仍弗至。縣中飛簽促之，宰夫始徐徐人，寬衣博袖，袖中沉沉有物。吏日：“汝職供羊，羊至乎？”日：“至矣。”袖中出小羔。吏日：“羔焉足祀？”宰夫日：“另有一物。”因出鈔十餘千，且日：“羔瘠小，此所以助羔之肥，且使之碩大也。”吏笑，宰夫岸然而去。
泉州海寇餘前二十年，授徒自活。有泉州陳生，言其家有大煸，海行遇劫，賊盡去矣，船中貨物一空。船人方檢點餘物，忽聞艙底有人鼾聲，則一賊方吸芙蓉膏，把*濃睡。遂捉而之官，梟首示眾。
餘聞而笑日：“此事與明末狀元陳於鼎相類。”於鼎通海寇，下獄，值新年暢飲，就枕之後，夢魂恬適，日高方起。
時為辛丑年正月，起視獄中一空，門已反扃，乃駭呼。門外人大驚，謂昨夜三 *，恩詔大赦，囚人盡行驅釋，齎詔官出入高呼者三，豈獨無耳耶？大司寇為之具疏。上大怒，即日處決。然則一時之酣睡，競梟其首，狀元與海寇同菅矣。於鼎事，見《談往》。
占夢浙西於忠肅廟，人爭宿其下，祈夢往往有驗。其事見之陸雲士《湖蠕雜志》。吾鄉之九鯉湖仙，其靈應滑稽，或過於廟。有士子應試之前，其友引至九鯉湖仙公，求夢。士子日：“仙乎，直不如吾勢耳！吾但謂之勢仙。”是夜，夢中果見一仙人，題詩其掌日：“爾膽巨如天，稱我為勢仙。吾勢衝爾口，血流滿口邊。” 士子大窘，以褻語為仙所聞，故仙亦報之以褻語。是科獲雋，始大悟，口中為勢所衝，適作一“中”字，“中”字之旁，加以朱筆點發，作血色，即成一中式之“中”字。仙雖遊戲，固不打妄語也。
占夢二有祈子者二人，同宿仙廟，仙各予一夢兆：乙問其仇，甲問賣魚者。甲與賣魚者善，知必得佳語。乙則往問其仇，知決無幸。
顧乙妻望子切，慫恿其夫令往。乙不得已，晨叩仇家之門，仇問為誰。乙作柔聲，述其名姓。仇怒起，開門問日：“ 汝何言？”乙日：“吾祈夢於仙，問有子嗣否，仙言問汝。”仇大怒，伸兩中指向其面日：“有！有！汝雞巴子也。”閩人斥無咸日“ 雞巴”。乙奔歸，大喜，謂其妻日：“吾得兩男子矣。”已而果然。甲晨起即見賣魚者，賣魚者舉一小鯊魚向之日：“此魚甚佳，空腹無子，烹之甚甘脆。”甲為爽然。
占夢三某科有父子同應試者，父四十，而子二十。家貧望榜切，則同至仙宮祈夢。父無夢，而子則雲問諸飼鴨者。下山值雨，果見一人驅鴨群出，鴨得雨大樂，四向赴湫而浴。飼鴨者不能聚其鴨，方大怒。子性急，欲造問，父止之，不可。飼鴨者方以竿麾鴨合群，為占夢者所驚，鴨復散，則怒不可抑。祈夢之子，徑前述所夢，問能中否。飼鴨者大呼日：“中哉！唯與爾母同寢者中也。”蓋報以嫂語，用洩其怒。父遙聞而笑，謂其子日：“速歸，吾中矣。” 閩音與《說文》通閩人喜操土音，每燕集，一遇鄉人，即喋喋不已。然他省人無一字能解者，故惡閩人刺骨。實則閩音有與古音通者，今略舉數條。
如閩語謂物將裂未裂者，謂之“必”，《說文》：“必，分極也。
畢聿反。”徐鍇日“分別之極也”。閩人泣不出聲日 “唏唏”，《說文》：“哀痛不泣日唏。虛斐反。”閩人高舉其足日“越膠”，《說文》：“越，行輕貌。一日，越，舉足。牽遙反。”閩人怒而背人去者，日“越超”，《說文》：“越□，怒走也。
”徐鍇日：“直去不低視也。”閩人謂目轉日“睩”，《說文》：“碌，目睞謹也……讀若鹿。盧木反。”閩人謂曲而不直之語日“樛”，徐鍇日：“樛，木下曲也。”閩人呼日暮日“轡”，《說文》：“轡，且昏時也。”閩人謂手足麻木日“□”，《說文》：“□，足氣不至。
”閩音讀作“□”。
閩人謂不稱意者日“歇”，《說文》：“□，盛氣怒也……尺玉切。”閩人語行緩之人日“篤篤”，《說文》：“篤，馬行頓遲也。” 閩人謂冷天日“瀙天”，《說文》：“瀙，冷寒也。
”諸如此類，不一而足。然則閩音又安能盡斥之為蠻語哉？某侍御送別詩江杏郵於前清時，以直言見黜而去，士大夫爭為詩文以送之。滿洲某御史，亦作一*句雲：“不是無言不敢言，有言未必能盡言。而今果有能言者，江姓春霖甫杏邨。”杏郵得之，秘不示人。尋為其戚所傳述，聞者捧腹。餘謂此詩太直致，不如張獻忠弔李中丞詩之曲折，張詩雲：“山前山後都是松，地平平地柳成蔭。桃李笑柳柳笑松，千秋萬歲總是松。”所謂“ 山前山後都是松”者，未臨難以前，人人咸自命為忠臣；“柳成蔭”句，則笑其弱干隨風，無氣節之足言；“桃李笑柳柳笑松”，是俗人議論，以小人譏君子，意至千秋萬歲，則歲寒後凋之意也。餘繹此詩時，餘友某君大笑，以為《施注蘇詩》，尚無此詳盡。
檀道濟方前清甲午兵爭時，朝士聚飲，太息，以為非起檀道濟不能了此局也。有滿洲某侍御在座，即請書檀道濟之名，珍重而去。
明日上疏，請起復檀道濟，著其統水陸軍赴前敵。崇陵覽疏大怒，軍機極言不宜宣布，防為外人所譏，事遂寢。
然較之《北史·薛榮宗傳》稱已使斛律明月將鬼兵居前，及見郭林宗從塚出，著大帽、吉莫靴，問臣我阿貞來不二事，當面弄鬼，則某御史尚稱實心為國。
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