六百年前，明代偉大小說家吳承恩依據唐僧取經這個足令炎黃子孫驕傲的歷史事件所衍生的故事，創作成不朽的神魔小說《西遊記》。組織和領導了紅軍長征的毛澤東，對描寫唐三藏(玄奘法師)西天取經的小說《西遊記》情有獨鐘。
每個想有成就有作為的人，做每件有價值有意義的事，都應該有生活的理想，都應該有奮鬥的目標。樹立了理想，看準了目標，就要“咬定青山不放松”，朝著理想目標前進，“艱難困苦，玉汝於成”。這種積極樂觀帶有浪漫氣質的生活態度，是唐僧取經故事所滲透的人文精神，也是成功立業的基本前提。可以說，這是毛澤東解讀《西遊記》留給後人*珍貴*重要的啟迪。
董志新編著的《毛澤東讀<西遊記>》圍繞毛澤東對唐僧師徒在西天取經過程中所形成的“西遊信念”的解讀和闡釋，梳理相關文獻材料，組成著作框架

毛澤東曾經引用馬克思的話說：“最好的神話具有‘永久的魅力’” 。在“四大名著”中，毛澤東少年時代最早讀的就是具有永久魅力的神魔 小說《西遊記》。晚年的毛澤東對其依然興趣盎然，還將各種版本的《西 遊記》對照著讀。在毛澤東讀書生活中，解讀《西遊記》具有新奇的感受 和特殊的地位。 毛澤東十分贊賞唐僧師徒西天取經的堅定信念，把這種對事業的執信 念引申到革命實踐中來，是他解讀《西遊記》的“主旋律”。唐僧的堅定 方向，不怕挫折，矢志取經，歷經九九八十一難而志愈堅；孫悟空的好挑 戰、反權威的戰鬥精神，蔑視規範、灑脫無拘的自由個性，忠於取經事業 、不怕任何艱難險阻和妖魔鬼怪的無畏氣概；豬八戒艱苦奮鬥、遵循三規 五戒和多勞多得；白龍馬的腳踏實地、任勞任怨和不計名利；以及釋加牟 尼、觀音菩薩的“救苦救難，普度眾生”……這些活躍於神話世界的精神 幽靈。都被毛澤東給予“革命性改造”而借用到事業的新長征中來，發揮 了催征戰鼓和衝鋒號角的作用。 董志新編著的《毛澤東讀<西遊記>》圍繞毛澤東對唐僧師徒在西天取 經過程中所形成的“西遊信念”的解讀和闡釋，梳理相關文獻材料，組成 著作框架，《毛澤東讀<西遊記>》分為三個單元。第一單元是毛澤東對《 西遊記》文本的閱讀、對小說作者的評論；第二單元是毛澤東對唐僧師徒 堅定信念、鬥爭精神、黨性與個性以及內部建設的提煉、分析和運用；第 三單元是對具備神魔性、社會性、動物性小說人物的評論、漫議和征引。 全書詳盡、具體地展示了毛澤東解讀《西遊記》的新鮮經驗和獨到見解。

毛澤東與匹遊信念(自序)
原來是一本《西遊記》
在課桌下面用紙做菩薩
原來是一本《西遊記》
有意找“蓬萊仙島”
講孫猴子大鬧天宮的故事
國文節選《西遊記》的篇章
趁著酒興講《西遊記》
會客廳裡放著五種版本的《西遊記》
圈畫研究論文集
吳承恩的“民主文學”
生活在“十六世紀”
晚年境遇淒涼
作者吳承恩不信這些
以花果山為背景寫了《西遊記》
《西遊記》影響對人民的教育
聽說胡適改寫了八十一回(難)
要看到唐僧師徒的堅強信仰
抗大教育方針與唐僧師徒優缺點
唐僧師徒的黨性與個性
不要采取“鯉魚精”的態度
第七回以後章節與農民起義規律
沒有過不去的火焰山
青牛精與事物本質
唐三藏萬裡長征去取經(唐僧之一)
人的腦力能夠有很大的發展
學外國比後代困難得多
為我們**爭了光
贊賞玄奘帶回六百多卷佛經
青年玄奘創立新教派
對唐代文化發展產生了極大影響
唐僧就是一個大翻譯家(唐僧之二)
學個唐三藏做翻譯工作
中國歷**也有翻譯工作
玄奘翻譯的《心經》比較好讀
他的方向是堅定不移的(唐僧之三)
一心一意去西天取經
唐僧跋山涉水到印度取經
爭取和平需要唐僧那種信念
提倡唐僧西天取經精神
唐僧是伯恩斯坦(唐僧之四)
缺點：警惕性不高
少些唐僧的愚氣
唐僧是伯恩斯坦
唐僧的鄉願思想
僧是愚氓猶可訓(唐僧之五)
我們要學習孫悟空的本領(孫悟空之一)
上天人地 變化多端
很靈活 很機動
與“鄉願思想”相反
激勵孫行者
**歡呼孫大聖
大鬧反動統治者的天宮(孫悟空之二)
把天兵天將打個落花流水
《大鬧天宮》是大家贊成的
有個*革命的孫猴子
我們不會像孫悟空大鬧天宮那樣
有大鬧天宮的勢頭
叫孫悟空大鬧天宮
為什麼把孫猴子封為“弼馬溫”？(孫悟空之三)
卻連弼馬溫也不給我們做
搞個弼馬溫就說是毒草
玉皇大帝不公平
孫猴子把尾巴變旗杆(孫悟空之四)
尾巴是藏不住的
把尾巴變成個旗杆
翹得像孫行者的尾巴那樣高
孫悟空七十二變(孫悟空之五)
七十二變與矛盾轉化
七十二變與革命兩手
七十二變與演活英雄
孫行者對付鐵扇公主(孫悟空之六)
鑽進鐵扇公主的肚子裡
小人物鑽進肚子裡鬧天宮
你真是個“孫悟空”呀！
有孫行者對付鐵扇公主為例
鑽進鐵扇公主肚子裡造反
孫行者鑽肚皮興妖作怪
借芭蕉扇扇滅了火
比孫行者的金箍還硬(孫悟空之七)
“緊箍咒”裡面有句叫“寫筆記”
孫悟空沒有緊箍咒不行
戴上緊箍咒反教條主義就剩一半了
在八卦爐裡鍛煉(孫悟空之八)
孫悟空會騰雲駕霧(孫悟空之九)
我們不會騰雲駕霧
像孫悟空一樣翻過來
借**與“出妖怪”
孫悟空式的危險
不像孫猴子喫鐵砂拉鐵屎
虎氣為主猴氣為次(孫悟空之十)
來了“哲學虎”艾思奇
猴氣與“驅張運動”
在我身上也有些猴氣
多勞應當多得(豬八戒之一)
有個優點就是艱苦
多勞應當多得
必要的清規戒律
長征路上的“豬八戒”(豬八戒之二)
一輩子是個自由主義者(豬八戒之三)
豬八戒那個通天河(豬八戒之四)
豬八戒喫蜜桃(豬八戒之五)
沙和尚是不是你的本家？
白龍馬的無名英雄精神
釋迦牟尼主張普度眾生(如來佛之一)
“被壓迫民族的人”
創立佛教是青年時候的事
釋迦牟尼的經典比孔夫子著的書還多吧？
主張普度眾生
你們可以學釋迦牟尼的辦法
宗教家釋迦牟尼“則自神奇之”
釋迦死年亦高
釋迦牟尼的“博士之實”
我之包圍好似如來佛的手掌(如來佛之二)
有如來佛的本事
跳出如來掌心的孫悟空
如來手掌化成五行山
敵對分子是在如來佛手掌中
認為觀音是大慈大悲救苦救難的神
童年隨母拜觀音
愷惻慈祥感動庶彙
觀音大士不曾打倒土豪劣紳
真有點慈悲為懷普度眾生的樣子
你母親一定信佛吧？
你們是“大慈大悲的人們”
女身·母愛·觀音菩薩
單唱一本《香山記》
玉皇大帝是很專制的
玉皇大帝、神仙繫統和神權
“不犯錯誤的人”
猶如玉皇大帝偶爾不下雨
玉皇大帝不幫忙
他的官僚主義很厲害
玉皇大帝管的範圍
我們**的上帝
天堂也要劃分勢力範圍
告“玉皇大帝”的狀
社會主義世界是這些人當閻王
閻羅天子、陰間繫統與神權
當馬克思做閻王的時候
現在分兩個地獄
閻王不叫自己去
用龍王桌上能搶到的東西來滿足需要
國民黨·國王·龍王
龍這個東西是不存在的
龍王菩薩是他們的“保險公司”
龍王對農民的關繫密切
飛起玉龍三百萬
主要參考文獻資料
後記
叢書後記——我這樣寫毛澤東讀“四大名著”

在貪讀這些神話故事和傳奇小說的過程中，少年毛澤東逐漸完成了文 學啟蒙教育。即使輟學在家，他也不間斷這種教育。
有意找“蓬萊仙島” 1918年鼕天，青年毛澤東與同學蕭三等到北京發動驅逐湖南軍閥張敬 堯的運動。據蕭三回憶：鼕天到了，他和毛澤東都想到，沒有見過大海是 一大憾事。因此決定到天津附近大沽口去看看。他們乘火車到了天津，然 後又轉車去大沽口。但下車後走到海濱一看：哪裡有萬頃波濤，連水都沒 有！ 隻見前面白茫茫的一片，原來是一個冰的世界！他們於是相約：兩人各向 一 方走去，繞它一周，然後回到原地來集合。毛澤東向西蕭三往東。但毛澤 東回來得遲，蕭三等了許久許久，覺得腳都凍了。蕭三問他，哪去了？他 笑道， 我有意找“蓬萊仙島”的，誰知什麼也沒找到……後來，1939年蕭三從蘇 聯回延安在毛澤東處喫飯時，毛澤東還回憶起這次“旅行”，並對人們說 ： 那個時候我還相信舊小說所寫的蓬萊仙島哩……我八歲的時 候，**信神，我父親不信，我和母親還認為不對，會對家裡不 吉利哩！有人說我從小不信神，那是講錯了……(孫琴安李師貞： 《毛澤東與名人》，江蘇人民出版社1993年2月版，第481、486頁) 這裡提到的“舊小說”，大約就是《西遊記》了。“蓬萊仙島”，傳 說為 神仙聚居之地。《西遊記》第二十六回《孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹 》 中描寫：“(孫悟空)在半空中，快如掣電，疾如流星，早到蓬萊仙境。” 讀神話小說，想到書中所描寫的蓬萊仙境去瀏覽體驗一番，隻有充滿 好 奇心而如痴如迷者，纔能有如此行為。讀其書，人其地，也是人生趣事快 事。
在毛澤東，這樣的舉動可謂屢見不鮮：讀《三國演義》，他到曹操戰呂布 的 徐州去巡遊；讀《紅樓夢》，他願意到建築美好類如大觀園的杭州劉莊去 居住； 讀《西遊記》，他“真希望”找到“蓬萊仙島”。
講孫猴子大鬧天宮的故事 1927年8月，毛澤東在漢口出席了黨**十分**的八七會議以後， 回到湖南板倉楊家，準備告別妻子楊開慧和毛岸英、毛岸青、毛岸龍三個 兒子，去領導湖南的秋收起義。
利用出發前的時間，毛澤東和楊開慧在清泰鄉進行了六天深入調查走 訪，撰寫了《土地革命綱領》一文，然後，毛澤東準備到長沙去參加省委 擴大會議。
喫罷晚飯，毛澤東抱著出生不久的小兒子岸龍，拉著岸青，叫岸英搬 一把椅子，帶兒子們到禾坪上去乘涼。這時雖說立秋已過，但據湖南的氣 候規律，還有24個秋老虎。幸好不時山風習習，帶著一陣陣涼意。
月亮初上，繁星滿天。田野傳來陣陣蟲鳴。楊開慧洗罷碗筷，也來到 禾 坪。當家人就要離開板倉，回長沙去領導秋收起義，這一走，不知什麼時 候能夠團聚。三個孩子並不知道這些，在禾坪上打鬧過一陣，圍在父親身 旁， 要講故事。那晚，毛澤東興致很好，問孩子們要聽什麼故事。岸英說講“ 孫 猴子”的，岸青說要講很長很長的。毛澤東對妻子說：“你講罷，孩子們 喜 歡聽你的。” 楊開慧笑道：“今晚是岸英他們要你講，你就講一個吧！” “好，我給你們講孫猴子大鬧天宮的故事。”岸英、岸青連忙 坐在小板凳上，伏在爸爸的膝上，靜靜地聽著。
聽完故事，孩子們好不高興。岸英撿起一截竹竿，在月光下 飛舞起來：“我是孫悟空，我是孫悟空。”岸青跟在後面，口裡也叫： “我要做孫猴子。”被抱在臂彎裡的小岸龍，看見哥哥們這樣高興， 也手舞足蹈起來。(毛新宇：《我的伯父毛岸英》，長城出版社2001 年1月版，第84頁) 像許多父親那樣，毛澤東也喜歡給兒子們講《西遊記》的故事，尤其 是講孫猴子的故事。神話對富於幻想的兒童來說，*有魅力，*有吸引力 。P004-005