張石山編寫的長篇小說《清明無戰事》的主人公是與你我一樣的小人物，鮮活生動地存在於那段“地無分南北，年無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰，皆應抱定犧牲一切之決心”的大歷史中。拼全民族的犧牲，以求**生存的信念似乎與他們還遙遠，但是煙火人生中舍身赴死的決*卻是如此接地氣。
“一切歷史都是文學史。”戰爭或有一時之敗，強大從來都不是強者的座右銘，弱小也並不是弱者的專屬品。本書篇幅不長，在這個碎片化閱讀的時代，讀者諸君不妨沉下心來，把它讀完。不為療傷，不為忘卻，隻為不忘民族與**的恥辱，因為我們都是中國人。
本書不是抗日神劇，無大人物，無大場面；有生死博弈人性對決，有痛點，*有看點。

張石山編寫的長篇小說《清明無戰事》講述了這 樣一個故事：因協助美國教會轉移戰爭孤兒，安如玉 、夏櫻桃、唐小順和美國傳教士保羅被日寇抓捕。唐 家山開明鄉紳唐漢宸，嚴正拒絕日寇的交涉條件，被 俘人員慘遭侮辱殺害。 反掃蕩作戰，我方繳獲了日方成百盒骨灰。唐漢 宸道義高標，力排眾議，主導歸還日方骨灰，迎回我 方人員遺體，時間定在清明節，並約定這一天不起戰 事。不料日寇背信棄義，唐漢宸身背“抗日分子”的 亡命旗坦然赴死。 本書所要彰顯的是，與日寇的言而無信相比，唐 漢宸身上所葆有的華夏文明，形成了對日本軍國主義 法西斯的殊死抵抗——仁者無敵。

文化的對抗——《清明無戰事》自序
開篇
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
尾聲

“舅舅，你也早早起來啦？” 唐漢宸看看安如玉，說： “教堂那裡，估摸衛先生都安頓好了。孤兒們一 旦轉移，你們兩個也就沒什麼幫工的營生了。按說， 今兒個不去那場合也成。” 其實，唐漢宸也覺得安如玉有孕在身，不宜過分 勞碌。隻是，作為一個男性長輩，這般話題不便明言 。
安如玉囁嚅著，想說什麼，一時口訥；夏櫻桃已 經開口了： “漢宸叔，教堂裡是沒有什麼營生了。可是，我 們給衛先生那兒幫工也兩三年了，和那些孤兒娃娃們 都親得一家似的，和嬤嬤們也都成了姐妹。這回，孤 兒、嬤嬤們都要走，誰知道哪年哪月纔能再見上。漢 宸叔，你說，我們不該過去看看？不該過去說句話？ 不去見見面、不去說說話，心上哪能下得來。漢宸叔 ，你說，是不是這麼個理兒？” 李開方，夏櫻桃的男人，聽見老婆這一氣說，正 色道： “漢宸叔說了一句，聽聽你這連珠*！” 少年夫妻，打逗慣了，即便在唐漢宸老先生跟前 ，夏櫻桃依然嘴上不饒人： “剛剛當上兩天民兵隊隊長，當著外人教訓開老 婆啦！咱是一日夫妻百日恩，平頭夫妻沒大小；我就 是這麼一張嘴，誰讓你找上我來當老婆啦？——如玉 嫂子，咱們走！——稀飯在灶火上溫著，窩窩在火爐 臺上烤著，你自個兒喫飯，喫飽了洗了碗！” 兩個女人不等大車備好，就那麼相跟著出了村。
接著，唐家的大車也出動了。唐二忠愛惜牲口， 等大車出了村口，騾馬腿腳活動開了，這纔半天裡綰 個鞭花。
唐家大車和兩個女人，打早起來上教堂，其實唐 漢宸和李開方昨晚就合計好了。事先，都沒覺得有什 麼不妥。
兩天前，聽說島田派人向教堂發出通牒，要限期 解散孤兒院，唐漢宸和李開方就操上了心。鬼子殺人 放火、草菅人命，父母家人被殺害，那些孤兒們該有 多可憐。教堂主事，那美國人衛德邁先生說這叫戰爭 孤兒。幾年來，衛德邁成立起孤兒院，救助了本地幾 十個娃娃。行好積善，這礙著日本人什麼事兒啦？衛 德邁據理力爭，島田蓋無通融。日本鬼子，不通人性 ，斷無道理可言。隻是乍然解散了孤兒院，幾十號孤 兒，總得找個安置辦法。
經過緊急聯絡，衛德邁的上級教會和中國地方政 府磋商溝通，達成諒解：中國方面同意在黃河西岸的 陝西地面提供安置孤兒的處所，並資助維持孤兒院的 錢物若干。但小河灣孤兒院緊靠日軍占領區，政府不 便派人前來接人；須得教堂方面自行組織力量，將孤 兒護送到指定地點。從小河灣教堂，一路向西，進了 呂梁大山，也就十多裡路程。
唐家派出大車，幫忙拉運行李雜物，連帶拉上幾 個年齡太小走不得遠路的小孩子。夏櫻桃和安如玉幫 著收拾安頓，同時和嬤嬤、娃娃們道個別。如此安排 ，這般考量，有什麼不妥呢？ 原本，民兵隊也想出動幫忙，但衛德邁不同意。
美日之間開戰，當下形勢進入極其敏感的階段。轉移 孤兒這件事，盡量不要讓鬼子抓住什麼把柄。唐漢宸 覺得衛德邁的考慮幾分在理。轉移孤兒，*好不要節 外生枝。
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