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武人琴音
該商品所屬分類:小說 -> 名家名作
【市場價】
246-356
【優惠價】
154-223
【介質】 book
【ISBN】9787020102372
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內容介紹



  • 出版社:人民文學
  • ISBN:9787020102372
  • 作者:徐皓峰//徐駿峰|口述:韓瑜
  • 頁數:295
  • 出版日期:2014-04-01
  • 印刷日期:2014-04-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:32開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:124千字
  • 《武人琴音》講述形意拳一門三代——尚雲祥、韓伯言、韓瑜在各自時代的遭遇,凸顯百年武人命運。
    **披露尚門韓傳形意拳心法和“大刀向鬼子頭上砍去”的喜峰口之戰刀法。
    韓瑜:形意拳大師尚雲祥再傳弟子,為現在山東形意拳代表人物。其祖父韓伯言為上世紀四十年代至九十年代山東形意拳代表人物。尚雲祥晚年弟子中的“大師兄”,亦為《逝去的武林》講述者李仲軒的師兄。
    《武人琴音》的作者是徐皓峰、徐駿峰。
  • 《武人琴音》是作者繼《逝去的武林》後寫作的 又一本武林傳奇人物的傳記。傳主是《逝去的武林》 主人公李仲軒的大師兄,韓伯言。此人武功修為極高 ,還是古琴大師,曾為曲阜孔廟專職琴師。他還是民 國時期的大律師,曾為當時的天津市長的私人律師, 因抗戰時期市長投敵,他歸隱鄉間,落魄不堪。 《武人琴音》的作者是徐皓峰、徐駿峰。
  • 前言:中華無跪禮徐皓峰
    一、稱門
    1、泰山師兄
    2、身上漂亮
    二、為人
    1、萬事不入
    2、離家擒寇夜返還
    3、修得門窗接天碧
    4、棄家輕易歸時痛
    5、誠懇即神靈
    三、處世
    1、古聲淡無味不稱今人情
    2、為我一揮手如臨萬壑松
    3、埋琴三千裡棄書五十年
    4、*句吟可唱此身亦可老
    5、琴歌不自愛受貶無人聽
    6、以心洗流水秋雲暗幾重
    7、師友凋零盡一哭守孤城
    四、應驗
    1、正本清源待後生
    2、一入江湖兵刃冷
    3、好把舊書都讀過
    (尚門韓繫形意點睛錄)
    1)腰長一掌
    2)撈是鷹捉
    3)扭轉成樁
    4)崩拳胯打
    5)推手僵局
    6)抖杆成拳
    7)顧法“之”字
    8)洞在胸前
    9)行似槐蟲
    10)足踢貓展
    11)以腕為手
    12)龍虎相交
    13)抱頭回身
    14)*拳猴相
    15)小鬼扯鑽
    16)葫蘆彎走
    17)鼉形問路
    18)橫拳不發
    19)內揉五髒
    五、造物
    (喜峰口大刀術)
    後記退身家史
  • 李存義跟尚雲祥是師徒,但兩人太不一樣了,李 是豪傑型的人,尚是隱士型的人,舍了其餘,守一技 而終老。
    李存義教出過一個跟自己像的,容貌儀表、組織 能力、交誼能力樣樣都好,叫郝恩光,把李存義創的 中華武士會在日本開了分會,立威數年。
    可惜早死。有一種說法,當時軍閥初起,李存義 想讓他成為平定一方、與群雄競爭的人物,將他從日 本召回,托關繫讓他當上軍官,不料天嫉英纔,隕於 戰事。
    他死後,李存義心灰意冷,不再主持天津的中華 武士會,告老還鄉。
    此說法,有一定可信度,因為形意門人一直參與 反清起義,清初時形意拳被定為禁拳,練了要受抓捕 。李存義年輕時在形意門得授兵法,晚年對徒弟們說 :“你們見過我的拳,沒見過我的大本事,我*的大 本事是排兵布陣。” 限於機緣,他成就在拳術上,而他自我定位是軍 事將領,期許郝恩光,在情理中。
    另一種說法,郝恩光死於軍中,不是意外,是設 計。他在日本辦中華武士會分會,教授華僑,日本武 人來比武,比過幾場後,便罕有挑戰者了,贏得漂亮 是一方面,日本人對形意拳好奇是另一方面。
    日本武人再來都是求學藝,背後有財閥和特務支 持,托了幾位在日的華人政客、商家出面說項。
    李存義估摸郝恩光功夫夠了,派去在日本辦分會 ,本意是給中國人立威,辦多久打多久的打算,等於 長期擂臺。沒想到日本人不比武,還搞出許多人情。
    迫於人情,郝恩光應許教了,送來的是幾位日本 名師的尖子徒弟。郝恩光一看這局面,人纔啊,形意 門的好東西不都給掏走了? 那時的人心裡民族設防重,郝恩光不好好教,被 問煩了,就動手打,說:“這事說不明白,隻能打明 白。”確實能打明白,但打法得是做實驗般,給徒弟 個體會的路徑。
    他們是白挨打。
    除了手重,打得人沒話,為了不教,還會挑他們 武功底子的毛病,以基礎差而推諉。這幾個人回去跟 本家師父彙報,老人們知道怎麼回事,覺得誠意上、 武技上都被侮辱,不讓徒弟再去了。
    郝恩光樂得清靜,不知結下了很深的怨。他在日 本是名人,在日本沒事,回國入了東北軍界,東北日 本人勢力廣,不知是授徒事件中的哪個人怨氣重,在 東北關繫深,報復了他。
    郝恩光讓形意拳在日本亮了相,麻煩不斷,尚雲 祥晚年,還有日本軍官找上門,送禮求傳藝。當隱士 的好處,就是人情負擔少,不用辦似是而非的事,尚 雲祥答復簡單,就是“不教”二字,不留餘話。
    自己干脆,他人便斷了念想。
    尚雲祥大隱隱於市,見了權貴就躲,有形意門人 在北京辦武術社團,為表示支持,掛個名,基本不去 ,在北京獨撐門戶四十載,就是在家裡,就是“形意 ”二字。
    他的家原屬尼姑庵,尼姑庵分割出一半作了民居 ,另一半依舊住尼姑。韓伯言向尚雲祥學藝期間,是 個大師兄。
    這稱號不是按開山首徒往下依次排的,老輩人教 拳為生,來的徒弟一撥走一撥來,上一撥有人留下來 帶下一撥,便是大師兄。或者現在身邊的一撥徒弟裡 ,誰有號召力,能組織事,便是大師兄,韓伯言屬於 這類。他是大學生,拉同學給尚雲祥做徒弟,本是個 學生頭。
    尚雲祥說:“我沒文化,但我喜歡跟有文化的人 交往。跟野蠻的人,隻能比比,跟文化人,能有感情 。” 尼姑庵本來院子大,尚雲祥教徒弟,有時在院裡 有時在房裡。一個**,徒弟們來得多,掩上院門練 。正練著,門開了,進來位英挺的中年人,拎根歐洲 的紳士手杖,要拜見尚雲祥。
    韓伯言作為支付事的大師兄,就引他去尚師房。
    正走著,不知是習慣,還是臨門興奮了,那人用一個 指頭抖起手杖,在指頭上繞圈。後來分析,此人是另 有用心,來了陌生地,繞棍子是防備人偷襲。
    到尚師房門口,那人將手杖立在牆邊,“嘡”的 一聲,韓伯言注意到了,引尚雲祥出來後,遛過去拎 了下,果然是鐵棍。分量頗沉,常人兩手拎都費勁, 能用一根指頭耍起來,像根普通木棍,一點不露形— —知道來了高手。P33-38
 
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