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二十一世紀民藝
該商品所屬分類:藝術 -> 工藝美術
【市場價】
435-630
【優惠價】
272-394
【介質】 book
【ISBN】9787550318205
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內容介紹



  • 出版社:中國美術學院
  • ISBN:9787550318205
  • 出版日期:2019-03-01
  • 印刷日期:2019-03-11
  • 包裝:平裝
  • 版次:1
  • 印次:1
  • (1) 日本漆塗名家赤木明登,回溯民藝之路,探求跨越時代的“美物”之本,寫下與每日生活融為一體的民藝新論
    經歷過民藝運動洗禮的日本,手工藝品如今雖仍活躍在人們的生活中,但許多情況下隻是被視為蘊含過去鄉土情趣的觀賞之物,或者從紀念品商店帶回的伴手禮。赤木明登自出師獨立起,便致力於制作供人們日常使用的漆器。在迄今已近四十年的手藝生活中,赤木明登不斷反思手工藝的本質,試圖訴說手工藝在今時**的生命力所在。民藝不隻是“用於日常生活中的,簡素普通之好物”這樣一個簡單的空殼,在這背後,*重要的是充分理解民藝的精髓,以找到既一脈相承又因應時代變化的“美物”之本。赤木明登從自己的漆藝生活,從順應時節的每日作息,甚至從對杯中物的嗜好裡,尋找共通的、能**時間傳遞下去的美之精神。
    (2)重新解讀柳宗悅為民藝奠基的經典著作,化為貼近當代生活的審美思考
    日本思想家柳宗悅以一本《工藝之道》,開啟了民藝運動的風潮,深深影響了日本的手工藝生態和生活美學。在赤木明登遭遇迷茫時,柳宗悅留下的一繫列經典作品“救”了他,促使他重新回到民藝的源頭,尋找能化為**精神動力的美學精髓。本書雖取“民藝新論”的架構致敬柳宗悅的《工藝之道》,但赤木明登是以自己的實際生活,去重新體會柳宗悅所提出的“直觀”“用之美”“下手之美”等經典美學概念,充滿從心發出的誠摯反思與日常的細枝末節。他反省年輕時以物型取巧的制作理念,在進山采菇時想到人與自然的共處、人與工藝的融合,在探訪清酒釀造人時體會人與物的親和,近百年之前的美學觀念,都化為了生動的細節。書末附20幅代表當今民藝之美的物品攝影,直觀地傳達赤木明登的審美眼光。
  • 1928 年,提出“民藝” 一詞的日本思想家柳宗悅先生寫下了《工藝之道》,開啟了日本民藝的理論探索之路,也讓生活中的普通物品,如一隻茶杯、一個飯碗身上所寄存的美感,第一次受到如此熾熱的禮贊。 如今,距柳先生的發言已過去九十年,他的美論在日本影響深遠,但是否真的被深刻理解了呢?是否存在與時代不符、需要更迭的部分?當今的手藝人生活在距柳先生的時代近百年之後的二十一世紀,對他們而言,手工的意義在哪裡?人們還能重識尋常美物的精髓嗎? 本書是日本當代漆塗名家赤木明登,將自己在雜志專欄上連載八年的文章,進行增補、修改後的整理之作。面對地方工藝越來越庸俗化,本作日常使用的民藝品也與生活漸行漸遠的現狀,赤木明登重拾《工藝之道》,潛入民藝世界的源頭,並在自己的生活中體悟“何謂美物”,寫下了這部與他的漆藝生活融為一體的民藝新論。 柳宗悅說,美的器物上有救贖之道;赤木明登說,柳先生的文字救了自己。他參照柳宗悅經典著作《工藝之道》的書寫結構,令相隔近一個世紀的《二十一世紀民藝》與之仿若形成互文。赤木明登追隨著柳宗悅對美的敏銳與求索,同時也因應時代現實的更新,提出了自己的理解和補充,甚至懷著尊敬之意給予批判。 書末附赤木明登特意遴選的20件最能代表當下民藝之美的物品,直觀地傳達作者對美物的眼光。
  • 赤木明登,1962年生於日本岡山縣。1984年從中央大學文學部哲學繫畢業, 進入世界文化出版社任編輯。1988年辭職,移居至輪島市三井町,並拜輪島塗底漆匠人岡本進為師。1994年出師獨立,開始用和紙制作日常漆器。同年舉辦初次個展,後於國內外多次舉辦個展。1997年被德國國立美術館“日本的現代塗物十二人”展覽挑選為展覽藝術家。2000年入選東京國立近代美術館“觀器——在生活中呼吸的工藝”展。2010年入選岡山縣立美術館“岡山?美的回廓”展。2012年入選奧地利國立應用藝術博物館“物——質樸與簡素”展。作品被慕尼黑應用藝術館等多個美術館收藏。制作之外,以專欄、著書等文字活動探討工藝與生活。
  • 序言.....................................1
    緒言 器物的道理...................19
    直觀....................................51
    用之美.................................79
    下手之美..............................113
    工藝的大河...........................157
    他力...................................189
    概要...................................217
    插圖..................................
  • 【序言】 本書是將我在季刊《住》2009年春季號至2017年鼕季號上連載的“無名的道路”專欄文章中,與民藝相關的部分重新整理,並對內容進行增補、修改後,進一步編輯形成的。
    “工藝的諸多問題仍有如一塊尚未開發的處女地。較之於已有相當積累的藝術理論,工藝理論還處於初步階段。不可思議的是,甚至連工藝的意義都尚無人能論述其深刻的智慧與正確的認識。”(柳宗悅《工藝之道》) 1928年,柳宗悅先生在其**本民藝理論集《工藝之道》開篇的這段話,是我寫下這本書的契機之一。如今,距柳先生的發言已過去九十年。先生的工藝理論廣為流傳,是否真的被深刻理解了呢?在民藝運動即將迎來百年紀念之際,在跨越二十世紀與二十一世紀的這一百年時間裡,民藝理論是否被大家正確認識,是否存在與時代不符、需要*迭的部分呢? 日本是一個工藝種類極為豐富的國度。若有機會巡遊世界,走訪各國普通家庭的廚房,就會對此深有感觸。無論在亞洲其他**,還是在歐洲諸國或美國,大部分家庭的食器櫃裡往往隻擺一套與家庭人數相應的餐具,比如一套尺寸齊全的白瓷餐具,並在日常三餐中輪流使用。而且,這些餐具大部分都是工業制品。他們所持有的食器數量,在日本人看來少得驚人。想必這是因為在各國社會工業化的進程中,相對廉價的日用品總會提早一步被**產業化。 反觀日本,種類豐富的手工藝品至今活躍在人們的日常生活中。並且,制作這些手工藝品的匠人不僅沒有消失,後繼還有年輕人願意傳承。日本能保有這番景像,不正是柳先生及其倡導的民藝運動*偉大的功績嗎? 在靠天喫飯的農耕社會中度過一生的先人,利用土地本來的資源和養分所創造出的生活道具,讓柳先生從中發現了與自然協調的美。明治時期開始進入現代化,人與土地的關繫漸行漸遠,手工藝品逐漸被工業制品取代,同時,經歷了現代化的個體將手工藝品作為一種觀賞的表現手段,劃入了美術品的範疇。在這種風氣下,民藝運動欲成一道堤防,將逐漸消失、分崩離析的手工文化盡可能地保留下來。然而,這份努力也終成徒勞,柳先生所真正不舍、疼惜的,*終還是沒能逃過被時代 巨浪吞沒的命運,隻留下了一個剪影。
    也許你會有疑問,我不是纔表明,民藝運動為這個**留下了豐富的手工藝嗎?是沒錯。但很可惜,也可以很不客氣地說,如今留下的不過是當時的殘像。生活在當今社會的我們,與孕育出柳先生所收集的民藝品的時代相去甚遠,因而我們既不可能制作出真正的民藝品,也無法去使用它們。但即便如此,我們仍不應該袖手旁觀,眼看這些財富消失殆盡。
 
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