了得網藝術_80件最有意思的中國雕塑/博物趣吧

“神仙姐姐”：牛河梁女神彩塑頭像意趣點擊女神頭像相當於真人大小，造型基本準確，形像生動。眼窩較淺，眼眶嵌淡青色圓餅狀玉片為眼睛，玉片經拋光後，晶瑩有光澤。頭頂和左耳殘缺，下唇脫落。耳長圓，微前傾。眉間處圓凸，鼻梁低。顴骨高聳，嘴大而外咧。女神突出的顴骨、並不高挺的鼻子和寬顱闊面，都體現出蒙古人種的特征。
塑泥為黃土質，摻草禾。內胎泥質較粗，捏塑的各部位為細泥質。外皮打磨光滑，出土時顏面呈鮮紅色，唇部塗朱。
女神頭像代表了我國新石器時代彩塑的*高水平。發現於牛河梁“女神廟”主室西側，屬新石器時代紅山文化後期，距今5000多年。在女神廟裡又出土了另外一些女性塑像肢體殘塊，有耳朵、鼻子、乳房、手、肩膀、腿，分別屬於6個個體，體量大小不一。這尊女神像相當人體原大，在群神中尚屬中小型。在主室中心部位出土了相當於真人器官三倍的大鼻、大耳。可見這尊女神像尚不是神殿的主神，在神殿主室的中心很可能有一尊*大的女神塑像。
深度結識當人們**次凝視女神的尊容時，會心生一絲畏懼。特別是她銅鈴般的大眼眶裡鑲嵌著玉片做成的眼珠，凌厲駭人，讓人不敢對視。
如此讓人心生畏懼的頭像，怎麼被認定為女性了呢？在女神廟同時發現的陶塑肢體殘片中很多都具有女性特征，如有孕婦的腹部、胸部殘片等。另外，根據同時期同類型的遺址出土情況看來，泥偶皆為女性，因此推斷這尊頭像也為女性。
這些女神是什麼神呢？牛河梁紅山文化遺址是一處祭壇、積石塚、女神廟集於一地的大型祭祀遺址，距今5500—5000年。學者們認為，當時原始宗教已經由自然崇拜、圖騰崇拜發展到了祖先崇拜的**階段，她們應是祖先神。**考古學家蘇秉琦先生評價說：“紅山文化壇廟塚三種遺址的發現，代表了我國北方地區史前文化發展的*高水平，它的社會發展階段向前跨進了一大步。從這裡我們看到中華五千年文明的曙光”，“女神是五千五百年前的紅山人模擬真人塑造的神像(或女祖像)，而不是由後人想像創造的‘神 ’，她是紅山人的女祖，也就是中華民族的共祖。” 1982年，在距牛河梁遺址約50公裡的遼寧省喀左縣東山嘴，屬於紅山文化晚期的祭祀遺址裡，出土了兩尊女神像。為陶塑**孕婦像，大腹便便，腹、臀、大腿、陰部有女性突出表現，為倚坐式。這兩尊女裸像是什麼神呢？經考證，她們是地母、地媼，是滋生萬物、生產五谷的神祗。早在母繫氏族社會時期，過著農業定居生活的人們，視大地如母親，大地生萬物，出五谷，使人賴以生存，故人們塑此種女像，像征大地之母，加以供奉，祈佑農業豐收。
這些女神塑像是中國新石器時代雕塑中*引入注目的。在5000多年前已出現大型彩塑作品，其制作手法與後世泥塑做法相似，這是以前未曾想像到的。
關聯文物陶**女像，新石器時代(紅山文化)。一尊殘高5.8釐米，一尊殘高5釐米。1982年出土於遼寧省喀左縣大城子鎮東山嘴。前者體形較修長，比例適度，頭、右臂、雙足殘缺。後者體形肥胖，頭、右臂、雙足以下殘缺，左臂彎曲，左手貼於上腹。兩像腹部與臀部隆起，皆為孕婦形像。
問題互動女神彩塑頭像有何文化歷史意義？南國美人：戰國漆繪木俑意趣點擊春秋戰國時期，地處江漢一帶的楚國日益強大並北上發展，**河南南部地區被納入楚文化圈。這件漆繪木俑即為長臺關戰國中期楚國貴族墓出土的十件木俑之一。
漆繪木俑先以木塊雕出人體大形，然後著色，五官、身軀、衣飾等雕刻漆繪得一絲不苟。頭形方圓，發際短而平齊，兩腮輪廓線圓潤飽滿。五官也很精細，以黑色塗繪的纖細眉眼、挺秀的鼻梁和緊抿的嘴，透露出人物的稚氣和矜持。脖頸細長，兩肩窄溜，身著交領右衽長袍，雙手拱合胸前。
此俑在用色上與楚國同期的木器髹漆一樣，主要取黑、紅兩色，也兼用白色、黃色等。以黑色塗繪長袍，以鮮亮的紅色塗繪人物面部和雙手肌膚。
袍前繪出裝飾性彩結，腰間佩以三角形紋錦帶，胸腹部飾以珠璜佩飾，脖頸處繪出鮮艷內衣，表現出入物的華飾盛裝。
深度結識在古代奴隸制社會極盛時期，實行“人殉”，奴隸主死後要殺奴隸殉葬。殷商時普遍流行“人殉”，到了西周， “人殉”現像逐步減少。隨著社會的進步，“人殉”的惡俗逐漸革除，開始采用以草扎等方法制作模擬真人形貌的偶人代替殉葬的真人，這種特制的偶人就被稱為“俑”。一般認為，俑大約出現於東周時期。以前我國發現*早的木俑在春秋晚期的楚國，*早的陶俑在戰國早中期的秦國。2007年，在陝西韓城梁帶村西周墓出土了4個木俑，這是迄今我國發現*早的俑，距今2800年，比秦始皇陵兵馬俑早約 600多年。可以說，它開創了我國古代陵墓用俑制度。
由於俑在制作上盡量如實模仿真人的面貌，引起一些人士的強烈不滿。
孔子看到當時制作的俑太酷似真人，認為采用人形的俑來殉葬是極不人道的行為，憤怒抨擊道：“始作俑者，其無後乎！” 俑是代替活人隨葬的，目的是讓它們在地下侍奉墓主，其身份包括墓主生前的侍衛、僕從、廚夫、歌女、舞伎等各色人物，甚至還有衣飾華貴、有較高地位的屬吏、寵姬、近侍等。早期俑的形像不追求表現人物的個性特征，而比較側重於表現各種人物不同身份的服飾特征。在制作上，往往穿衣戴帽，衣冠楚楚。俑的四肢加榫卯，可以裝卸，甚至上下活動。為了便於識別，有的還用毛筆在身體上寫明其身份。這一切都主要是在於“有似於生人” ，而不是追求藝術表現。
**已發現的春秋戰國俑主要為陶、木兩種，陶俑大多見於北方，木俑尤以南方的楚國*為盛行。與僅具輪廓的小型陶俑相比，楚文化的木俑形體較大，制作較精致，藝術水平也較高。楚木俑所模擬的也都是奴婢伎樂和武士的形像。木俑分為兩類：**類是雕刻成形後，以彩繪的方法來表現人的面貌和衣飾；第二類是雕刻成形後，給其穿上絲織品縫制的模擬衣服。
在彩繪木俑中，又有幾種不同的雕刻方法。*簡單的一種，形體扁平，隻是刻出入的簡單輪廓，常常僅在面部凸雕出鼻子和眉脊，眼部略凹下去而已，然後墨繪出眉目須發等細部，再彩繪出衣裙甲冑。另一種采用接近圓雕的手法，立體感*強，長臺關出土的這件木俑就是典型。
關聯文物 1.彩繪木雕女俑，戰國。高37釐米。湖南省長沙市仰天湖出土。故宮博物院藏。女俑以長木削成，形體僅具輪廓大形，面貌、服飾皆為彩繪。鬢發整齊，削肩袖手，長袍右衽，衣上繪紅黑色雲紋和小簇花。
2.持劍木俑，戰國。高52釐米。相傳出土於長沙市近郊戰國楚墓。湖南省博物館藏。俑由三部分分雕合成，頭、身、下肢用一根整圓木雕成，雙肩另雕成後裝配，木劍另雕成後嵌入半握的左手中。木俑頭部平，淺雕出五官。上身外披短衣，內著窄短袍。左手持劍柄，右手托劍鞘，大有劍撥弩張的臨戰姿態。
問題互動我國陵墓用俑制度是從何時開始的？ P1-6

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