托尼奧·赫爾舍編著的《古希臘藝術（插圖版）》從藝術品賞析到文化生活德國*暢銷的“大家小書”，專業譯者精撰譯注打造*適合中國人的古希臘藝術著作，本書講解古風、古典和希臘化三個時期的代表作品，本書結合神話傳說，節慶，祭祀，市民生活和運動會，本書揭示圖像作品在古希臘文化社會中的地位，本書中85幅插圖，直觀展現古希臘藝術的高貴與偉大，欣賞西方藝術的能力從古希臘藝術開始。

托尼奧·赫爾舍編著的《古希臘藝術（插圖版） 》首先概述了古希臘時期的圖像作品和生活世界的關 繫，接著以時間為框架，分古風，古典和希臘化三個 時期講解了古希臘的圖像藝術，古希臘人在這些罔像 藝術中使神、英雄、古今的偉大人物、公共和私人的 場景化作可見的形像。《古希臘藝術（插圖版）》以 簡明生動的語言帶領讀者穿過雕塑、浮雕、繪畫和畫 瓶等圖像世界，展示它們在希臘社會的政治、私人和 宗教生活中留下的深刻烙印。

致中國讀者
第一章 圖像作品和生活世界
1．1 充滿圖像的生活
1．2 圖像的生活
1. 3 身體圖像
1．4 圖像世界
1．5 佚失與復得
第二章 古風時期
2．1 榮譽、財產和城邦文化
2．2 聖域：還願雕像、祭拜雕像、神廟裝飾
2．3 大型墓葬紀念物
2. 4 節慶文化和亡靈祭祀：彩繪陶器
2．5 城邦與個人的圖像符號：錢幣與印章
2. 6 形式語言、人的圖像和藝術家
第三章 古典時期
3．1 希臘人、市民與個人
3．2 中央廣場與聖域：政治性的大型紀念物
3．3 神廟：介於倫理和政治之間的神話
3．4 神像：神性的維度
3．5 人的圖像Ⅰ：運動員和英雄
3. 6 人的圖像Ⅱ：肖像的早期形式
3．7 墓地浮雕：死亡視角中的社會
3．8 節慶文化和亡靈祭祀：彩繪陶器
3．9 形式語言、人的圖像和藝術家
第四章 希臘化時期
4．1 君權與個人生活
4．2 君主：超凡魅力、**、***
4．3 神像：威嚴與生活享樂
4．4 神話圖像：命運與**
4．5 人的圖像：分化的角色
4．6 氛圍作為圖像
4．7 住宅：私人領域的發現
4．8 形式語言、人的圖像和藝術家
延伸閱讀
譯名對照表
譯後記
出版後記

以新的藝術形式創造出具有神的偉大的圖像並非 理所當然。以自身力量對抗重力而均衡站立的雕像， 首先是從對人的自身力量的經驗中產生。以這樣一種 人的尺度並不容易體現出神的至高無上。一些重要的 雕塑家顯然認識到了這個困境，並賦予他們的神像以 一種特殊的神的舉重若輕。奧林匹亞宙斯神廟的西三 角楣中，實現了從人的勞累費力到神的崇高超然的跨 越：在因塵世欲望而生的爭鬥擾攘中，拉庇泰人和馬 人使出全力糾纏在一起，而半神英雄忒修斯和派瑞圖 斯則以英勇無畏、從容有力的戰鬥姿勢加以干預一一 在中央站立著阿波羅，超脫於戰爭與苦痛的世界之外 ，幾乎毫無重量平衡的痕跡，筆直地站著，一隻手平 伸出，威嚴地將正在發生的事置於他的意志之下。
古典時期盛期：菲迪亞斯和雅典的城邦保護神在 對神祗的塑造中贏得*高聲望的是菲迪亞斯。他早在 雅典一些大型的城邦工程中就已證明了自己的能力。
關於他的神像，羅馬時期的復制品和仿制品隻能給人 一個不完備的印像。看來綽號為勒穆尼亞的雅典娜無 疑是他的作品，它當時被人譽為菲迪亞斯*美的雅典 娜像。雕像呈現了一個具有高度神性的形像：形體的 重心隻是稍稍偏移中線，頭部面龐瘦削，額頭飽滿， 頭發齊整地箍成半圓形，給人一種神的美凜然不可接 近的印像。女神從頭上取下頭盔，拿在手中向外伸出 ，宛如她自己現身於前。
作為藝術總監，菲迪亞斯在帕特農神廟的全部工 作中介入程度有多深，依舊有爭議。然而巨大的神廟 祭祀像處女雅典娜肯定是他的作品：像高12米，直抵 神廟天花板，用*貴重的材料做成。從文獻證據、圖 像記錄和神廟中遺留的痕跡可以復原出一個大致相近 的塑像。塑像是在一個骨架上加以一層精心塑造的外 殼構造而成，殼表面著衣的部分敷以黃金板，不著衣 的身體部分敷以像牙。神明現身的效果主要是通過將 雕像的正面對著觀者獲得。此外這個形像還通過大量 額外的裝飾升格為一個內涵豐富的觀念載體。沉重的 鎧甲、頭盔、盾牌和長矛突出了她作為雅典軍事力量 先鋒的角色，她手上的勝利女神尼刻代表著生活中各 個領域的成功和優越。盾牌向內的一面以鏤刻工藝刻 畫了諸神與巨人作戰，向外的一面用浮雕裝飾表現雅 典人與阿瑪宗人之戰，涼鞋的外面還飾有拉庇泰人與 馬人之間的戰鬥：三個持久抗爭的神話典範，以維護 神與人的生活秩序免受暴亂和瀆神的威脅。在內殿半 明半暗的氛圍中，女神一定曾以動人心魄的光芒閃耀 在觀者眼前。這是一個政治上自我標榜的塑像，在雅 典內部和特別是雅典外部引起了部分人強烈的不滿。
在古代觀眾眼中，菲迪亞斯對神的力量的*高展 現是奧林匹亞宙斯神廟中端坐的祭祀雕像。這也是一 個以黃金像牙技藝制作的巨大的圖像作品。在遺存的 工作坊的發現表明，當時從遠方進口和加工了多少其 他貴重的材料，以及在協調指揮眾多技藝精湛的工匠 一起工作方面，一定已然達到很高的成就。雕像上， 尤其是王座上，也是施加以大量附屬的裝飾，將諸神 的父親呈現為整個世界秩序的統治者。頭部被復制在 一枚傑出的羅馬帝國時期的錢幣上，流露出神的威嚴 ，這在後來的時期中備受贊美：人們說道，菲迪亞斯 在他的宙斯像中給神性的觀念又增添了新的東西。將 雕塑家視同神學家，盡管這是人們在後來的時期纔給 予他的地位，然而這個評價卻在同時代人給予菲迪亞 斯創作神像的高度評價之上，*上層樓。
古典時期晚期：普拉克西特勒斯和佑護個人福祉 的神祗隨後的“古典時期”晚期，即在公元前5世紀 末雅典衰亡至新的力量馬其頓在***二世和亞歷山 大大帝統治下興起這段時間，*非像人們經常認為的 那樣，是一個政治上衰退的時期。而***的是， 在城邦的宗教中，對佑護集體和個人福祉的神祗的祭 祀明顯變得重要起來。波斯戰爭結束以來的半個世紀 中，在關乎政治權力的神祗、祭祀和儀式占據人們關 注的焦點之後，從公元前5世紀晚期起，阿弗羅狄忒 和狄奧尼索斯漸漸上升為*重要的神祗。這一點體現 在一個具有深遠影響的社會變遷中：家庭、個體和個 人生活方式的領域越來越被視為一個具有自身正當性 的生活領域。P73－75