《尋找多數(社會文化語境中的戲劇批評)》彙集
了作者孫柏十年來的戲劇評論文章，展現一種從社會
文化的批評視角展開的戲劇與劇場觀察。這部戲劇評
論集視野開闊、觀點新穎、思想前沿，既把握了中國
當代劇場藝術的動態結構，又具有對於中西方戲劇的
整體認識和理論深度。特別是它緊密地結合著作者本
人的劇場實踐，希望為戲劇理論與批評的工作提供一
種富於行動力的示範。

引言
**部 劇場測繪學
作為階級表述的民間話語
——2003年北京“民間戲劇”熱的文化研究
客廳劇的復歸：城市資本主義的劇場測繪學
話劇舞臺上的北京南城：《萬家燈火》和《廁所》
易卜生在中國的接受史述評(上)
——1918～1948：從易卜生主義到娜拉主義
易卜生在中國的接受史述評(下)
——1949～2006：從培爾·金特歸來到《(人民公敵)事件》
第二部 何處民間？
《哥本哈根》批判
裂帛之聲
——從歌劇《夜宴》談中國知識分子的政治文化困境
自我放逐與衣錦還鄉
——中國歌劇的藝術生存困境(評郭文景的《夜宴》與《狂人日記》)
群眾與人：Coriolanus和現代戲劇的一個形式難題
“兩隻狗”和“大將軍”
——戲劇舞臺上的社會動力學
人民·民間·民眾
——十年來劇場運動的一條線索
荒誕派戲劇在中國：從《椅子2．0》說起
聚沙成模
——評臺灣野草從劇社在北京皮村演出的《化外之民》
第三部 他者的扮演
《家居》
——易卜生的一首詩(1864)
歐洲的地形學
——阿爾弗雷德·雅裡：《烏布王》
布萊希特和貝克特，作為文化抵抗的現代主義
獨白，對白，旁白
——讀彼得·漢德克的劇作集《罵觀眾》
戲劇的傳統與公眾性
——莫斯科藝術劇院演出《活下去，並且要記住》觀後
信仰之不可言說
——淺談勛伯格的歌劇《摩西與亞倫》
“神物”三題(《丑角的復活》異文)
第四部 帳篷戲劇
尋找“多數”
——櫻井大造和帳篷的劇場幽靈學
帳篷戲劇美學札記
重新發明中國
——帳篷戲劇在北京的行動
後記：我曾經一直很喜歡戲劇