在信息**的**，*寶貴的不是信息或資料，而是把它們進行整理、篩選、分析、提取並加以應用；同時，人與人相處的時間越來越少，亟須一些方式幫助家庭增強聯繫，重建傳承。
猶太民族是一個以智慧著稱的民族。在他們的文化裡，真正的智慧與正直、公義、良善是分不開的。他們把這些思想融入故事中，廣為流傳，也教導自己的孩子從小學習。
“古代智慧與邏輯叢書”的每篇故事都是從猶太經典文獻或者歷史傳承中挑選出來的，並附上貼近現實的一絲解讀或感悟。然而故事的內涵卻不僅僅隻有這些。這些故事，可以供父母在親子時間與孩子一同探討，也可以讓人獨自深思，發掘自我的價值。這些穿越了千年的智慧毫不過時，若細心品味，反復思考，必能從中悟出深邃的處世哲學。
箴言書上有句話：“智慧的開端，是求取智慧。”願這套書可以成為一個契機，幫助*多的家庭和個人建立起自己的家庭傳承和智慧寶庫。
這本筠芝譯著、小暮編著的《一封藏了十六年的信》是其中一冊。

身體的發育，思想的形成，謂之成長。終有一 天，曾經講故事的你，目送曾經聽故事的他的背影 ，漸行漸遠。他會長大你會老，身與心都不能再陪 他萬水干山走遍，但飯桌旁睡覺前的故事所構建的 世界觀和思想啟蒙，會一直陪他關山萬裡風雨兼程 。一如媽媽的媽媽那道家常菜刻印下最初的味蕾記 憶般，將家族的思維方式、審美品位、三觀和寄望 ，以最簡樸並直觀的方式傳承下去。也正因此，家 ，是教育的來路，亦是歸途。 這本筠芝譯著、小暮編著的《一封藏了十六年 的信》收錄了眾多故事。

萊比錫市集裡的傻瓜
想見外公的曼德爾
“卡瓦納”
芳香神果
過家家
每天都不同
一個郵遞員的警覺
富翁的葬禮
貴族腳下的狗骨頭
神奇的弟子
一封藏了十六年的信
轉世重生的王子
迎娶孤女
攤牌
男孩兒與小牛
施拉珈尋工作記
維城奇遇

曾經，在多夫貝爾和他哥哥艾哈龍還是小孩子 的時候，他倆常在一起玩“過家家”。那時，多夫 貝爾纔五歲，艾哈龍也不過比他年長一歲半。小多 夫貝爾不喜歡扮演“老師”的角色，他說，這個世 界上隻有一個老師，那就是他倆的祖父曼德爾。於 是，艾哈龍就隻能扮演老師了，而多夫貝爾呢，就 是學生。
學生和老師之間，若有單獨對話，多是探討兩 類事情：**類是Haskalah(這個詞在古典希伯來語 中意為“智慧”“理解”，在現代希伯來語中多意 為“啟蒙”“啟發”)，通常學生會問老師學術上的 困惑或者問題；第二類是Avodah，也即工作或者對 上帝的侍奉，通常學生會詢問有關的指示和建議。
那在猶太小孩兒玩的“過家家”中，“學生”要分 別問老師一個“Haskalah”問題，一個“Avodah” 閼題。
在多夫貝爾與艾哈龍的遊戲中，**部分的問 答是這樣的： “老師，到底什麼樣的人算是猶太人?” “猶太人是火。” “那為什麼我踫你的時候，你不會燒著呢?” “因為火不會燒到火。” 第二部分的談話裡，“學生”提到了自己個人 Aah領域的不足，“老師”給出了建議，教他如何改 正。談到這裡，年幼的多夫貝爾對艾哈龍說：“你 不是老師。” “我為什麼不是?”艾哈龍問道。
“因為，”小多夫貝爾說道，“老師在回答問 題前總會先嘆一口氣。” 對於老師，他們不僅觀察學習到了他們說的話 ，*重要的是，他們注意到了老師的語氣和態度。
那一聲被聽到的嘆息，代表著什麼呢?或許那是一種 對於世間智慧之廣博浩瀚的贊嘆，或許是認識到“ 吾生也有涯，而知也無涯”的嘆息。總之，一個老 師在學生面前，固然有著傳授知識的權柄和自信， 但同時他也深知自己所知不過是滄海一粟。我們在 面對他人的請教和詢問時，也當常存這樣的謙卑。
一個傲慢的人是可怕而無知的，因為他的傲慢使他 很難意識到自己的不足和缺欠。而一個傲慢的人和 一個謙卑的人*大的區別，或許就在於那聲輕輕的 嘆息。
一位年輕的學者對一個問題很困惑，向他的老 師什姆托夫求解。他在學習的過程中發現那些所謂 聖賢之人的話裡有矛盾，想聽聽被人稱聖的老師是 怎麼看的。一方面，塔木德裡面說：一年初始之時 ，一個人這一整年的運勢以及生計都已經有其既定 命運；可是另一方面，塔木德裡面又說：每個人每 天的命運都將重新受到審判。如此兩種說話，豈不 是自相矛盾麼? 什姆托夫把年輕的學者帶到窗邊，指著窗外一