“世上**常新的東西就是你所不知的歷史。” 哈裡? S? 杜魯門如是說。北極史學家羅素? 波特則說：“隻有找回歷史的奇妙、獨特和震撼，纔會感受到歷史的生命之魂。” 這兩種評說扼要概括了本書的內容。本書意在通過覓尋和呈現被歷史遺忘的人、事及其發展，力求達到提醒、吸引、震撼之功用。

《往事如風——不該被歷史遺忘的人和事》的要素是驚異。你要準備 好，一些你長年固有的歷史觀會受到挑戰，有可能還會被顛覆。是萊特兄 弟首次實現載人有動力飛行的嗎？在美國獨立戰爭中是保羅·瑞威爾做了 那次最重要的騎行嗎？泰坦尼克號悲劇是和平時期最慘重的海上災難嗎？ 1871年的芝加哥大火是那個時代甚或是火災發生當天最大的火災嗎？在字 裡行間你會發現：答案是否定的。 《往事如風——不該被歷史遺忘的人和事》讓我們重拾起那些歷史長 河中令人著迷，至關重要卻被人遺忘的人和事。本書由馬丁·W·桑德勒著 。

前言
1
齊裡·亞布
改變世界的奴隸(9世紀)
2
卡霍·基亞
被忘卻的美洲之羅馬(12世紀)
3
吉爾·艾納斯
征服不歸點(1434年)
4
約瑟夫·沃倫
一場革命的設計師(1741—1775年)
5
賽過瑞威爾
被歷史遺忘的騎手們(1777年)
6
伊萊沙·肯特·凱恩
美國*偉大的英雄(1847—1857年)
7
蘇爾泰娜號
大河上的災難(1865年)
8
美國**條地鐵
百老彙地下的秘密(1870年)
9
佩什蒂戈
森林大火(1871年)
10
古斯塔夫·懷特黑德
飛行**人？ (1901年 )
11
猛虎行動
登陸日演習(1944年)
譯名對照表

卡霍基亞位於美洲衝積平原，這是一片極其肥沃廣闊的洪水衝積平原 ，形成 於1萬年前的*近一次冰河時代末期。冰川融化時，8英裡寬的洪水向西南 奔流， 形成了密西西比河、伊利諾伊河和密蘇裡河。所有這些水流退去後，廣闊 的美洲 衝積平原就露了出來。
從公元700到800年之間的某個時間開始，被稱為密西西比人的美洲原 住民 的各個部落開始在這片富庶的土地上定居。它的富庶肥沃簡直讓人難以相 信。衝 積平原西南的奧沙克山脈有石英、石灰岩、砂岩，以及其他岩石和礦物質 ，其中 尤其是燧石(顆粒小、富含硅的微晶岩石)，可以用來打造工具。白尾鹿遍 布奧 沙克，成為密西西比人*重要的肉食來源。往北往西是美洲大草原，它源 源不斷 地提供著高草，可以用來建造房屋和其他建築物。
美洲衝積平原的東部森林自然資源也**豐富。除白尾鹿之外，其他 食物資 源還有：火雞、松鼠、負鼠和浣熊。橡樹、山胡桃樹和其他落葉樹種是森 林的主 要樹種，有堅果和漿果，還有硬材，可用於制作獨木舟、工具把手、弓和 箭。密 西西比河谷本身不僅給密西西比人提供了肥沃的土壤，魚類、鴨、鵝以及 其他水 禽也很豐富。
美洲原住民的居住點特色各異，遍布平原，他們都充分利用著這些自 然優 勢。卡霍基亞卻與他們相距甚遠，位於現在伊利諾伊州的柯林斯維爾，靠 近聖路 易斯。據卡霍基亞土丘群歷史遺址網站上說，土丘的名字“使用了伊利諾 維克 (或稱伊利諾伊部落，是相關部族的松散聯盟)中的卡霍基亞分支部落的名 字。
卡霍基亞17世紀遷到這一地區”。密西西比河、伊利諾伊河和密蘇裡河合 流處的 位置對於他們的輝煌發展至關重要。據考古學家研究，這些河流及其龐大 的支流 網絡為卡霍基亞人去遙遠地區貿易、打獵提供了便利，並從與其他文化的 交往中 受益。正如克勞迪亞·G.敏克所寫： [卡霍基亞人]從他們的腹地出發，或者步行，或者跑步，或者駕獨 木舟沿著林地印第安人以及一些古老民族建成的商路去到廣闊遙遠的地 方。他們從大湖區買銅，從南阿巴拉契亞山脈買雲母，從墨西哥灣買貝 殼。在購買這些異域商品的過程中，他們也學習到異域的傳統和生活方 式，並將其與自己的傳統和生活方式相融合。
貿易是卡霍基亞在密西西比文化中崛起的重要因素，同樣重要的還有 4000 多年前源自墨西哥的一種作物的種植。公元800年，卡霍基亞掌握了種植玉 米的 知識，事實證明這對於養活一個將有大量人口的城市來說至關重要。西德 尼·G. 丹尼和阨內斯特·萊斯特·舒斯基評述說：“隨著時間的推移，人們逐漸 懂得集約 作業，玉米逐漸成為日常飲食的基本組成部分。密蘇裡河、伊利諾伊河和 俄亥俄 河河口的集約式農業為卡霍基亞的發展奠定了基礎。” 作為密西西比人，卡霍基亞人是美洲原住民長達4000年土丘建設傳統 中的 一部分，並且是其中*偉大的土丘建設者。幾百年來，在曾經是卡霍基亞 的地方 見過那。120座土丘的人，不僅會為之驚嘆，*會感到迷惑。其中許多土制 結構都 是巨大的平頂方底金字塔，*大的高達100多英尺，直插雲霄。美國律師、 法官、 作家和賓夕法尼亞州國會議員亨利·馬利·布瑞肯裡奇是一位早期觀察者 ，他 1811年**次看到土丘之後，立刻就把自己的印像轉告了托馬斯·傑斐遜 。布瑞 肯裡奇描述說： 我到達*大土丘的腳下時，我所受到的觸動與我凝視埃及金字塔時 的感受**是一樣的。多麼了不起的一堆土！壘起這樣一個龐然大物一 定需要好多年，一定需要數千勞動力……要不是它所顯示出的規則和設 計，要不是它是在衝積平原的地勢環境上，要不是周圍散布著其他的土 丘，我*不會相信這是人類之手的傑作。
“數千勞動力”——這“數千人”又會是誰呢？進入20世紀，對於這 一問題 猜測不斷。其中一個理論是土丘是由失落的以色列部落建造的，另一個理 論把這 些建築歸功於維京人。19世紀60年代，明尼蘇達州國會議員伊格內修斯· 唐納 利堅持認為土丘的建設者是亞特蘭蒂斯失落部族的幸存者。曼恩記錄說， 還有其 他說法認為是中國人、威爾士人或者是腓尼基人的功勞。流傳*廣的一種 猜測認 為建造者是斯堪的納維亞移民，他們遷至墨西哥後成為托爾特克人。
在一個**偏見的時代裡，幾乎沒有人會想到應該歸功於美洲原住民 。1871 年，J.D.鮑德溫寫道：“在這些印第安人原始的荒蠻和土丘建造者的文明 之間構想 任何一種關繫或者聯繫都是荒謬可笑的。”即使芝加哥科學院院長J.W.福 斯特這 樣有影響力的人物發表評論時，也暗指印第安人作為一個民族是“以欺詐 和殘忍 著稱”。他們能建造土丘“簡直是荒唐可笑，就像是說他們建造了埃及金 字塔 一樣可笑”。他斷言： 印第安人拒*一切讓自己擺脫屈辱地位的努力。他們沒有接納文明 美德的道德天性，他們冷酷野蠻的本能使他們心向邪惡。誰都知道他們 從不願進行有條不紊的勞作。P28-31