| | | 耕海一二三--楊義談讀書與治學(精) | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 340-492元 | 【優惠價】 | 213-308元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787100121682 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:商務印務館
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ISBN:9787100121682
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作者:楊義
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頁數:271
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出版日期:2016-07-01
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印刷日期:2016-07-01
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包裝:精裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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《耕海一二三——楊義談讀書與治學(精)》輯錄了楊義近年來*具導引性和影響力的十篇訪談、演講和學術札記文字,分作“讀書的竅門”和“治學的路徑”兩輯,前者從讀書的方法、路徑,到讀書與演講、寫作、研究的關聯,主要以“讀書”為核心闡釋為人為學之至理,後者從治學的心態、方法與視野,從宏觀意識到微觀方法,都有深入淺出頗具操作性的解讀。
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《耕海一二三——楊義談讀書與治學(精)》從作
者楊義把卷多年的經驗入手,探討讀書和治學之道,
不專一門一科,具有普遍意義和方法論價值,希望給
讀者一把獲取知識和智慧的鑰匙。全書分為:第一輯
讀書的竅門,包括從讀書聽取智慧的笑聲、開竅可以
使讀書成精、書把人與猴子分了類、“小泉居”讀書
雜談、讀書的啟示、讀書之學與演講之術;第二輯
治學之路,包括治學的五條路徑、聊以充數的治學經
驗談、治學路上的足跡和心跡、材料,視野,方法、
重構中國現代學術方法。
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前言 輯一 讀書的竅門 從讀書聽取智慧的笑聲 ——中央電視臺《文明之旅》節目紀實 開竅可以使讀書成精 讀書的戰略與治學的興趣 ——楊義訪談錄(趙稀方訪談) “小泉居”讀書雜談 讀書的啟示及方法 讀書之學與講演之術 輯二 治學的途徑 學海蒼茫,敢問路在何方? ——治學的五條路徑 治學路上的足跡和心跡 ——答《中國教育網》主持人 材料·視野·方法 ——楊義學術訪談錄(安文軍訪談) 重構現代中國學術方法 ——楊義教授訪談(袁盛勇訪談)
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開竅可以使讀書成精
讀書若能開竅,可以使人耳聰目明,聽得到書頁
中智慧的笑聲,看得到字裡行間生命的搏動,豈不快
哉!自從2010年8月被聘為澳門大學講座教授以來,
我對於讀書開竅的問題,有了新的體悟和認識。這些
年,我給中文繫的研究生開設過三門課程:一門是“
學術前沿與思想方法”,講授了敘事學、詩學、文學
地理學、文學圖志學、諸子學;另一門是“學術研究
專題”,講授了“先秦諸子還原”的方法論問題,尤
其注重對孔、墨、老、莊、韓非、孫武的經典文獻的
生命分析;第三門是“古典文學專題”,講授了《論
語》《莊子》《楚辭》《史記》、李杜和古典小說。 人文學術是一國之根本,*是一人安置身心之精神家
園。忽視人文,精神就會迷茫無歸宿,社會就會淺陋
無品位。澳門大學的校長早就對我說過,讓你為研究
生開課,主要是使他們在學術研究上能夠開竅,提高
他們學術創造的欲望和自覺性。這一點,我是一直記
在心中的,就是要從人文根本處注人智慧的喜悅和生
命的靈動,釋放出學理創新的興趣、欲望和能力。 由於我2011年在北京中華書局出版了“先秦諸子
還原四書”,即《老子還原》《莊子還原》《墨子還
原》《韓非子還原》,因此,第二門課就以這項研究
的心得,作為講授的中心內容。將自己研究的*新成
果率先講授,*能激起我講課的熱情,也會激發研究
生們的追問興趣。記得我在哈佛大學、耶魯大學都講
演過《中國敘事學》,那時我的敘事學一書出版時間
不久,因此講得熱情高漲,左右逢源,被它們的教授
稱為“經典講演”,或說是“請來講中國文化講得*
好的”。如今先秦諸子四書已經問世,我在課堂上就
不宜照本宣科地講述四本書的內容,而是首先把春秋
戰國的四五幅地圖投射在屏幕上,分階段地分析這四
五百年間的政治、軍事、文化的形態和形勢,以及先
秦諸子在各國發生的地域分布、文化基因,以及傳播
的脈絡。這就以人文地理學的視野,展示春秋戰國時
代思想創造的廣闊空間。講述還帶點體溫的成果背後
的研究甘苦,包括其中的理念、方法、思路和所破解
的千古之謎,對於觸發人們開竅,是相當親切而真切
的。 其次就是解讀《史記》中的老子、莊子、韓非傳
記,以及幾乎不可以傳記視之的“蓋墨翟,宋之大夫
,善守御,為節用。或日並孑L子時,或日在其後”
的24個字,透視其模糊哲學所蘊含的奧秘。講老子傳
時,把《史記》文本的復印件投影到屏幕上,然後逐
字逐句講述從標題到行文、到晉唐之間的三家注解(
晉裴駟的《史記集解》,唐司馬貞的《史記索隱》,
唐張守節的《史記正義》),揭示它們的本義是什麼
,在兩千年來都出現了什麼問題,有過哪些爭議,隱
含著何種千古之謎。比如《史記·老子列傳》開頭就
說:“老子者,楚苦縣厲鄉曲仁裡人也,姓李氏,名
耳,字聃,周守藏室之史也。”而“莊子傳”是個附
傳,它開頭這樣交代:“莊子者,蒙人也,名周。周
嘗為蒙漆園吏。”二者對於傳主故鄉交代的詳略,存
在著很大的不同。一者不僅交代他的國籍,而且詳細
到縣、鄉、裡;一者隻說了他的具體出生地,無縣無
鄉,國籍茫然。為何存在著如此差異?讀書要細讀,
細讀中要講求心解。解開這個死扣,涉及老、莊在當
時社會,在司馬遷心目中的位置;涉及這類思想高明
、職位不顯的人,在先秦官方文獻中有無記錄,記錄
到何等程度;司馬遷對老子國族明確指認,對莊子國
族不予指認,出自何種原因;這些差異是否反映司馬
遷到過,或沒有到過他們的故裡;此外還有他們的家
族姓氏問題。有幾次,一堂課就講解《史記》中的兩
行字,指點學生讀書如何能夠讀進去,讀得深入。在
我的意識中,一個人做學術研究,首先應該懂得如何
深入地解讀原始文本,讀出自己的感覺和其間隱藏的
問題,學會與歷史巨人直接深入地進行文化對話。這
是一項治學的基本功,**要緊。在這裡,“開竅”
二字*是解讀的關鍵,《莊子·秋水篇》說:用管窺
天,用錐指地。管錐之用,就是要在天地間開通一竅
,測量陰陽消息,隻有把握這個關鍵,纔能打開思想
創新的門戶。 P28-31
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