了得網文學_哲學遐思錄(俞吾金哲學隨筆)

人與自然北京和蘇黎世之間的飛機航班一周隻有一次，這至少從一個側面反映出中國與瑞士乃至整個歐洲的聯繫還不怎麼緊密。這個遺憾卻為我們在三天會議之後能有另外三天來領略瑞士的自然風光提供了契機。作為“世界花園”的瑞士處處顯示出人與自然之間的和諧的關繫。由於時間比較緊，我們沒有機會南行到日內瓦去欣賞日內瓦湖的旖旎風光，但離開聖加侖不遠的、一望無際的博登湖和氣勢磅礡的萊茵瀑布又使我們的遺憾宛然冰釋。博登湖邊綠樹掩映，湖水清澄，湖面上白帆點點，遠處是群山的淡淡的影子。站在岸邊，油然而生“舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣”的動感。但轉念一想，自己已近天命之年，光陰虛擲，歲月蹉跎，不免興盡悲來。
萊茵瀑布給我的是一種**不同的感覺。當奔騰的水流由於巨大的落差發出雷鳴般的吼聲，當風卷著乳白色的水汽迎面向我撲來的時候，我突然感受到自然的原始的野性和不可征服的巨大的力量。在城市裡生活慣了，很容易把自然理解為一個任人打扮的、十分聽話的女孩。實際上，在城市裡，人們習慣於把自然囚禁在水泥圍欄之中，這仿佛是為了回應自然的敵意，即每個城市都處在自然的包圍之中。隻有當人們走向自然，震撼於自然的原始的力量時，纔能解除自己的自我中心主義，纔會放棄征服自然的誇張的念頭。古人和近代人都以征服自然為目的，結果造成了自然環境的嚴重破壞，破壞了的環境倒過來報復了人類。我們常用“搬起石頭砸自己的腳”來形容某些愚蠢的人，但在人與自然的關繫上，這不正是人類行為的真實寫照嗎？人類經常陷入的悖論在於：當他認為自己做了許多有重大意義的事情時，這些事情的意義遠比他自己想像的要小；反之，當他認為自己沒做什麼有害的事情時，他的行為所造成的消極的結果遠比他自己想像的要大。在歷史和實踐中付出了慘重的代價之後，當代人終於通過像海德格爾這樣的哲學家說出了人類應與自然保持的新的關繫，即“守護自然”。
我站在萊茵瀑布前，雖然感受到自然的巨大的力量，但在前擁後擠的遊人中，卻失去了陳子昂所吟詠的“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的空靈的意境。當代人的可悲不僅在於失去了自然，而且也失去了空間。在擁擠中生活乃是當代人的普遍的命運。當西方人站在進出海關的一米線外或當他們遠遠地站在自動取款機前耐心地等待他人取款時，他們常常為自己享有的這種“私人空間”而感到驕傲。其實，這樣小的空間隻是留給工具理性的，至於價值理性，需要大得多的空間纔能啟動。在擁擠中，一切靈感都會消失。當代人的不幸還在於，他們在旅遊時總是受照相或攝像之害。人們常常譴責那些把“某某某到此一遊”刻在樹上或牆上的低俗的遊客。其實，仔細想來，照相或攝像不正是以看起來似乎顯得高雅得多的方式在重復同樣低俗的遊戲嗎？當代的遊人其實並不真正地醉心於觀賞自然風光，他們隻是滿足於把自然風光和自己的光輝形像留在攝影器具裡。正如當代的不少大學生熱心的並不是學英語，而是學考英語。一旦形式取代了內容，現像消滅了本質，剩下來的還有什麼呢？當遊人們（有時也包括我自己）繁忙於攝影或被攝影的時候，他們放棄的不正是旅遊中*應當保存的寶貴的東西嗎？有時候我想，如果李白和杜甫都擁有一架照相機的話，他們還能寫出這樣美麗的詩句來嗎？到自然風景優美的地方去旅遊，乃是人對自然的返回。按照斯賓格勒的說法，生活在城市的“石化” 的環境裡，文化會隨之而衰退。他曾經斷言，幾乎所有的文化都發端於鄉村，衰落於城市。不管他的看法是否正確，不斷返回自然乃是人類的永恆的情結之一。人不應當自私地把自然理解為使用價值和取用對像，而應把自然理解為自己生命的保姆，應當保護自然，維護自然的安寧，尊重自然運動的規律，不把自己的意志強加給自然。當自然不再被分割為碎片，不再為水泥欄杆所圍困，不再是人們必須驅車幾百千米纔能一睹芳容的“聖地”，而成為人類生活的普遍環境時，人的生活纔真正達到了人的水平。
P379－381

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