詹鼕華編著的《中國古代詩學時間研究》盡可能從傳統自身的思想語境中去理清詩學時間問題的脈路，避免采用已有的理論框架來硬性規範這一復雜問題。相對中國古代來說，西方有關時間的理論學說體繫完備，也是研究中國古代時間問題的重要參照。值得注意的是，作者並沒有就中西時間觀進行長*大戟式的比較，而是把西方有代表性的時間學說作為反觀中國古代時間的一面鏡子，借此對古代時間問題形成比較清晰的認識。具體來說包括：柏格森的綿延時間與中國易學和道家的綿延時間；海德格爾的存在論時間與莊禪的內省式時間等。也因此，在《中國古代詩學時間研究》一書中，我們可以發現作者處理問題的兩個努力方向：一是盡可能用中國哲學、詩學文本中的原材料說話，在文本細讀中還原思想的原始面目；二是借鏡西方的理論對中國古代詩學時間進行適度闡釋，使得所論述的問題在中西互釋比較的視域下變得*為豐富和明朗。

時間意識是美學、詩學研究的一個重要維度。 詹鼕華編著的《中國古代詩學時間研究》在一個思想 還原的文化地基上，以中古時期的 哲學、詩學文本為主要對像，從時間的角度對中國 古代的詩學命題及範疇作出富有新意的闡發與探究。 本書首先概括出“執有”、“體無”、“解空”三 種觀照時間的方式，分別與儒、道、釋相對應，並 藉此抽繹出“綿延”與“空觀”這兩條時間意識的 主線，認為二者之間的悖論關繫貫穿於中國詩學的 各個方面。全書在此理論框架下重點考察了阮籍、 郭像、僧肇等人的玄學詩學時間，魏晉時期的“文 章不朽”說和“物感”論，晉唐的山水詩境觀以及 中古時期的文變問題。本書盡可能地用原材料說話， 同時也借助西方時間理論，對中國古代詩學時間加 以合理有度的論析闡發，以期對這一問題形成更為 深透明晰的理解。

緒論
一 問題的提出
二 學術史描述
三 思路與方法
第一章 切人古代時間意識的一個維度
第一節 中國古代三種基本的觀時方式
一 執有觀時：持存與延續
二 體無觀時：返本與悠遊
三 解空觀時：破執與頓悟
四 綿延與空觀：悖論的構成
第二節 中國古代詩學時間的主要類型
一 時間與文學書寫對像
二 時間與文學表現形式
三 時間與詩學觀念
第二章 時間悖論的展開及消彌
第一節 時間焦慮與詩性重構
一 遷逝感的形而上表達
二 遊於時間之初
第二節 綿延之流與生死超脫
一 對靜點時間的否棄
二 從“萬化”到“獨化”
三 生死之論的時間析解
第三節 空觀思想與時間的消解
一 中道空觀的立場
二 時間的空間化
第三章 時間境域化與孔門文藝觀
第一節 時間意識與文學的本源
一 從“天文”到“人文”
二 “文之時義”發微
第二節 “遊於藝”與“成於樂”
一 “君子而時中”：時間的境域化
二 “遊於藝”與“遊於時”
三 “成於樂”的時間性意蘊
第三節 孔門時機化的解詩觀
一 孔子的時機化思維
二 孔門解詩話語的時間性
第四章 時間遷逝感與魏晉詩學主題
第一節 遷逝的虛無與儒家詩學的救贖路向
一 “逝”與“不朽”的對抗
二 血脈延續與“世代生成”時間
三 文字銘鐫與時間**
第二節 時間的情感化與詩學中的“物感說”
一 時間體驗的情感化
二 自然抒發中的時間書寫
三 時間作為“物感說”的構成要素
第五章 時間空觀與晉唐山水詩境
第一節 時間遷逝感向空觀的文學過渡
一 “物感”觀念淡退的復雜性
二 唐初詩文中的宇宙之思
第二節 頓悟：佛禪空觀的時間**
一 無住無念，自在任運
二 萬古長空，一朝風月
第三節 時間視域中的山水詩境
一 佛禪時間與“詩境”的生發
二 “無時間”與現像山水
三 山水詩境中的時間悖論
第六章 時間的價值取向與中古文變問題
第一節 趨新派文變觀的時間之維
一 綿延與新變
二 進步的幻像
三 時變觀與進化論
第二節 復古思潮的時間性考察
一 過去時間的重建
二 作為意識形態的循環時間觀
第三節 通變：時間悖論的和解
一 通變的涵義
二 “超時間”與古今之貫通
三 復變而通：文變的指歸
結語
參考文獻
後記