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◎關雎◎ 關關雎鳩①，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑② 。
參差荇菜③，左右流之④。窈窕淑女，寤寐求之 ⑤。
求之不得，寤寐思服⑥。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之⑦。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【注釋】 ①關關：鳥鳴之聲。雎（ju）鳩：一種水鳥的名字，據說這種鳥用情專一，不離不棄，生死相伴。② 逑（qiu）：同“仇”，配偶。③荇（xing）菜：一種可以食用的水生植物。④流：捋取。⑤寤（wu）：醒來。寐（mei）：入睡。⑥思服：思念。⑦芼（mao ）：擇取。
【賞析】《關雎》寫一位青年男子對一位姑娘一見傾心，而後朝思暮想、備受熬煎的感受。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
”啁啾鳴和的水鳥，相互依偎在河的碧洲。嬌媚明麗的少女，是不凡男子的好配偶。首章寫男主人公見到一位艷麗美好的姑娘，對她一見傾心，愛慕之情無法自制。他見到河中沙洲上雄雌水鳥相互依偎，由此想像：她若是能成為自己的妻子，兩人天天如這水鳥一樣相依不舍該有多好。
“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
”任意采摘遍地鮮嫩的荇菜，不需顧及左右。日夜都希望那位嬌媚明麗的少女與我攜手。主人公回想日間姑娘隨手采摘荇菜的樣子，她苗條的身材、艷美的面龐在眼中和心間揮之不去，男子心中的深情已難以言表。
“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
”美好的她難以得到，日夜都想得我揪心。情深悠悠欲理還亂，翻來覆去思念不休。這裡講述了主人公內心愛她又不好表白的心情。他心亂如麻，不知她是否瞧得上自己，因而覺得很痛苦，翻來覆去睡不著覺。
“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
”遍地鮮嫩的荇菜，隨手采摘不需要擔憂。我要彈琴鼓瑟，迎取嬌媚明麗的少女。那日姑娘采摘荇菜時的婀娜形體在主人公的眼中和心問仍舊縈繞不去，他暗自設想自己要彈著琴鼓著瑟去向她示好，看看能否打動她的芳心。
“參差荇菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
”遍地鮮嫩的荇菜，任由挑選不需煩惱。我要擊鼓鳴鐘，讓那嬌媚明麗的少女**跟隨我。那一日，紅暈嬌容的姑娘采摘荇菜的景像在主人公腦海裡無法抹去，他經受不住這痛苦的折磨，下定決心，不顧一切擊鼓鳴鐘去向她求婚。
《關雎》這首詩描述了一個溫婉美麗的情思故事：一名青年男子，見到一位采荇菜的姑娘，被她深深吸引，然而他顧慮重重，羞於開口，於是隻能在想像中與她接觸、親近、結偶。詩的妙處在於對愛的敘述直白又含蓄：他不敢當面向她表白，卻讓自己沉浸在愛的幻想中。這是中華民族傳統的愛慕方式，含蓄內斂，悸動而羞澀。《詩經》篇目中有關愛情的描寫有許多，有場景式的描寫，也有對話式的敘述，*多的卻是如《關雎》這樣的矜持、羞怯的心理描繪，這種愛，樸素而健康，純潔而珍貴。
自古中國就是一個詩的國度，數千年前的春秋時代就產生了許多民歌，流傳下來集成了這部《詩經》，它是中華民族的瑰寶。《詩經》是中國*前沿的古文化典籍，而這首詩是《詩經》的第一篇，因此在中國文學**具有特殊地位。
史載《詩經》是孔子晚年為授徒而編纂的教材。
孔子把一首愛情詩放在《詩經》的第一篇，是有其用意的。他認為，食與性是人類生存的基本要求，誰都無法回避，但不回避並不代表放縱，欲念是需要尺度的。欲念的放縱，會對人類社會的秩序造成危害，而一切的克制都要從約束男女之欲開始。作為儒家思想開創人的孔夫子將《關雎》放在開篇，意在教化人們克制自己的欲望。
孔子在《論語》裡說：‘《詩》三百，一言以蔽之，日：思無邪。”《關雎》即是“思無邪”的典型標本。《關雎》所寫的愛情，其情感是克制的，行為是謹慎的。這種愛的方式，符合民族的婚戀觀念，也符合儒家“以明教化”的目標，因而被編在《詩經》的首篇可謂適得其所。
這首詩的主題歷來存有爭論：大多數人認為它描寫的是男女愛情；有的學者則認為是贊美“後妃之德 ”；還有人認為它不是一般意義上的愛情詩，而是抒發一種“志”：表像是君子對淑女志在必得的追求，實則是抒發君侯對賢人的渴求。
實際上，孔子引《關雎》為首篇，授人以教化，也隻體現出老夫子的意圖，並非詩作者的本意。《關雎》作為春秋時代的民歌，即便經過人為的整理，也仍不失樸素天然的本真。其中，沒有文人裝腔作勢的庸俗之聲，*沒有政治的教化之聲。讀這首詩，能從中感受到的是濃濃的、遠古的自然氣息。
◎葛覃◎ 葛之覃兮①，施於中谷②，維葉萋萋③。黃鳥於飛④，集於灌木⑤，其鳴喈喈⑥。
葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫⑦。是刈躞⑧，為締為絡⑨，服之⑩。
言告師氏⑾，言告言歸⑿。薄污我私⒀，薄瀚我衣⒁。害瀚害否⒂，歸寧父母⒃。
【注釋】 ①葛：一種蔓草，可以抽取它的纖維用來織布，俗稱夏布，這種草的籐蔓還可以用來做鞋，供夏天穿用。覃（tan）：延長，此處指蔓生之籐。②施（yi ）：蔓延。中谷：在山谷中。③維：發語詞。萋（qi ）萋：茂盛的樣子。④黃鳥：黃鶯，一說黃雀。於：語氣助詞。⑤集：棲息。⑥喈（jie）喈：鳥兒婉轉鳴叫的聲音。⑦莫莫：茂盛的樣子。⑧刈（yi）：割取。灌（huo）：用熱水煮東西，這裡是指將葛放在水裡煮。⑨締（chi）：細葛布。絡（xi）：粗葛布。⑩致（yi）：厭倦。⑾師氏：女師，教女子婦德、婦言、婦容、婦功。⑿言：語氣助詞。歸：回娘家。
⒀薄：助詞。⒁擀（huan）：同“浣”，洗滌。衣：外衣。⒂害：通“何”，什麼。否：表示否定，此處指不用洗的衣服。⒃歸寧：回家以慰父母之心。
【賞析】歷來人們對《葛覃》女主人公身份的說法不一：有人認為詩中女子應是一位後妃，這位後妃在女師的教導下，修習女工之事，借此影響民風婦道；有的學者認為詩中反映的是給貴族割葛、煮葛、織布的女奴告假、洗衣、準備回家的—段生活情景。到底是後妃還是女奴，這場爭論*終也沒有定論。
另外，關於這位女子已嫁人還是未嫁人，也有爭論：詩的末章點出了女子將“歸寧父母”，在古代， “歸”既可指女子的出嫁，又可指嫁出去的女子返回娘家。所以有人認為此詩是贊美後妃出嫁前溫習女工、躬行節儉、尊敬師長的美德。但詩中“歸寧父母” *恰當的解釋是“回家探視問候父母”，如此看來作者本意應該是在描述已嫁女準備回娘家，解釋為“準備出嫁”未免失之牽強。不管主人公是後妃還是女奴，是待嫁女還是新嫁娘，詩中描繪這位女子欣喜愉悅和企盼歸寧的心情卻是沒有疑問的。整首詩寫得意趣盎然，生動活潑，三個章節遞進式地演示了三卷有趣的畫境。
開篇一章的畫面中，並沒有出現人，出現的隻是一派綠意蔥茏的葛籐。生命力極強的葛籐在蓬勃濃郁的山谷之中蔓延，清碧幽靜的淺谷中，一陣“喈喈” 的鳥鳴響起，原來是一群美麗的黃雀飛來，它們展動翅膀在林間打轉，而後又群落在灌木叢上，嘰嘰喳喳和鳴歡唱。一幅自然和諧的畫卷展現在人們的眼前，引起人們的無盡聯想。
“是刈是滢，為締為絡，服之無皸”，雖然文字中仍舊沒有對容貌、形態進行描繪，卻仿佛讓人看到女主人公如葛蔓般纖纖細腰彎下去，割著長長的葛籐，又見她將割下的葛蔓拖回家去燒煮，煮好後剝下葛絲，織織復織織，織成了葛布，縫制成了衣裙，歡歡喜喜穿在身上。一句“服之無皸”，描述女主人公將自己織的布穿在身上永不厭棄的心情，生動形像地表達了辛苦操持獲得勞作成果後的無盡歡慰。
第三章的情境又是一變，詩中多了一位“師氏” ，她似乎靜靜地傾聽著主人公的敘說：“告訴您，我的女師傅，我將要回家去，定要把內衣洗干淨，再把外衣也泡上，哪些要洗哪些不要洗，我要回家看爹娘。” “害瀚害否，歸寧父母”，抑制不住激動的女主人公向師氏這位女師傅連珠*似的吐露出內心的喜悅。雖然不見形體及面容，然而一位勤勞、聰敏、活潑、孝順的韶齡女子卻活現在面前，可親又可愛。
《詩經》中運用比的手法較多，這首詩中“黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈”一句，以黃鳥的“飛” 和“鳴”，比喻自由自在的孩童和少女時代，輕描淡寫、委婉含蓄地勾勒出黃鳥在林中自由自在飛轉、鳴叫的情景，由此勾起了女子對以往未嫁時無憂無慮生活的回憶，引發了她想回娘家的心願。
詩中還以季節的變化來暗示女主人公想回娘家的願望從未停止。“葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋” ，葛蔓剛剛萌發生長，且長勢迅快，這時尚是春季，女子回娘家的想法已在心頭滋生；之後“葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫”，葛蔓已經爬得遍山滿谷，蓬勃茂密，已是夏季，她想回娘家的想法如葛籐一樣伸延；“是刈是溲”，葛覃長成的秋季到了，女子收割後，紡線織布，回娘家的願望*加強烈；“薄污我私，薄瀚我衣”，此時已經穿上內外重疊的厚衣，閑暇的鼕季，諸事具備，馬上就要回到家裡與父母歡聚。
回娘家的願望歷經了四季，終於可以實現，女子當然會激動雀躍、喜形於色、話語連珠了。
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