[ 收藏 ] [ 简体中文 ]  
臺灣貨到付款、ATM、超商、信用卡PAYPAL付款,4-7個工作日送達,999元臺幣免運費   在線留言 商品價格為新臺幣 
首頁 電影 連續劇 音樂 圖書 女裝 男裝 童裝 內衣 百貨家居 包包 女鞋 男鞋 童鞋 計算機周邊
叫人奸詐叫人愁(中國四典批判)/書屋文叢
該商品所屬分類:文學 -> 文學理論
【市場價】
400
【優惠價】
312
【介質】 book
【ISBN】9787535571472
【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品
一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
【本期贈品】①優質無紡布環保袋,做工棒!②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
內容介紹



  • 出版社:湖南教育
  • ISBN:9787535571472
  • 作者:書屋編輯部
  • 頁數:282
  • 出版日期:2010-11-01
  • 印刷日期:2010-11-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:195千字
  • 《叫人奸詐叫人愁(中國四典批判)》由書屋編輯部編著,《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》一直被奉為中國古代文學的四大經典,“四典”的排序把《紅樓夢》推到了**的位置。讓一個沒讀過《紅樓夢》、《三國演義》的粗人來編選這本“四典”批判集,真應了書名“叫人奸詐,叫人愁”的。
  • 書屋文叢創刊十多年來,共發表三千多篇美文,記錄了中國知識界在 世紀之交開拓前行的足跡。又一輪睜眼看世界,《叫人奸詐叫人愁(中國四 典批判)》由書屋編輯部編著,《叫人奸詐叫人愁(中國四典批判)》包括: 舊故重溫依稀夢、設案無魚怨網破、西風凋零剩落葉、愁斷寸腸君安知。
  • **輯 舊故重溫依稀夢
     關雲長的品格與阿喀琉斯的性格
     人生荒原迷津渡——秦可卿生死謎
     “窩裡鬥”大觀
     符號——生命的虛妄與輝煌
     ——《三國演義》的文化意蘊
     秦可卿的房間擺設
     “我師何太痴耶?”——曹雪芹的“時間差”
     一種心理訛詐術
    第二輯 設案無魚怨網破
     再讀《水滸傳》
     子虛烏有“龍禁尉”一《生命荒原迷津渡》之二
     《紅樓夢》的性與愛
     司馬懿為何不進“空城”
     看破妖霧
     偷不如偷不著——《紅樓夢》中的**及其他
     官場“紅樓”
     權力場中的孫悟空
     放談《紅樓夢》諸公案
     亦真亦幻的神魔世界
     宋江為什麼要招安
    第三輯 西風凋零剩落葉
     《紅樓夢》與現代文論一在深圳大學的一次演講
     夢境誰能住——《絳洞花主》涅槃啐語
     東西方的兩種偉大心靈景觀
     ——曹雪芹和陀思妥耶夫斯基
     《紅樓夢》與西方哲學
    第四輯 愁斷寸腸君安知
     塵埃落定話“三國”
     紅樓漫論(五題)
     日常情景中王夫人的權力術
     是是非非話孔明
    編後記
  • 三條罪名,總括起來無非是不忠不孝。就這一頂大帽子,便使關雲長 一條血性漢子一下子軟了下來,走上了一條“曲線救國”的道路,於是有 “降漢不降曹”和“身在曹營心在漢”一說。關公曾自述:“我與玄德, 是朋 友而兄弟、兄弟而主臣者也”,可見其言不虛。
    不過,關公也有主次不分、顛倒迷誤的時候。所謂“華容道義釋曹 操”,就因為念及當年受曹操的許多好處和禮遇,而放走了劉備的死對 頭,失去了**擊破曹魏的*好機會。按說。這一“不忠不孝”之舉理應 使 關公蒙上一層恥辱的陰影。可是奇怪的是,他不僅沒有因此而降低在人 們心目中的評價,反而進一步獲得了“義重如山”的美名。
    中國的老百姓,實在是很會通融的。他們看人,總是看人的主觀動 機,而不管他客觀上造成了什麼樣的結果,“好心辦壞事”的人,很少因 為 事情辦壞了而受到他人或自己良心的譴責。就關公來說,不論他如何行 動,他主觀上始終有一把尺子,要做到“來去明白”,光明磊落。因此, 雖然 他明知曹操待他無微不至本是想賺他為自己效力,居心險惡,卻仍然認 為曹操對自己有“恩”,“受人一飯,必以湧泉相報”,以至於在關鍵時 刻開 “後門”,干出了親者痛、仇者快的蠢事。這種蠢事,由於它**於功利 之 上,且唾棄一切欺心權變,具有道德人格上的前後一貫性,因此被推崇為 一種美德,這就是“義”。
    “義”是中國人在忠、孝之外的第三種美德,它常常可以把忠、孝作 為 自己的實際內容,但一般說來,它比日常生活中的忠、孝***、*抽像 , 在很多情況下都遊離於忠、孝之外,有時甚至凌駕於具體的忠孝關繫之 上,所以有“大義滅親”的說法,而老百姓反抗貪官污吏或皇帝,則稱作 “起義”、“聚義”。“義”這一美德發展到後來,便成為了“俠”,“ 義士”便成了 “俠義之士”,他們的“行俠仗義”往往因為其**的形式而不受法律乃 至 於不受傳統道德禮法觀念的束縛,是一批在社會秩序之外、綠林江湖之 中獨來獨往的勇者。
    所謂“俠義”的意思,無非是實行一些極簡單的原則,如言而有信, 知 恩圖報,抱打不平,鋤強扶弱,劫富濟貧等等,總之是要用個人的力量抹 平社會上一切大欺小、強凌弱、以怨報德、口是心非、陰謀暗算等等“不 平”行為,使之如同自己內心的那面鏡子一樣平整光滑。這些原則隻重形 式,不管內容,隻講動機,不顧後果,往往是在很偶然的情況下觸發起來 , 並付之於**的行動,常常是自我犧牲的壯烈行動。
    由於俠義行為具有不管內容的特點,又具有不顧後果的極大能量, 因此總是為隻講內容(政治目的)而不擇形式(手段)的政治家、陰謀家所 利用。桃園結“義”中,以劉備的野心和機心,未嘗沒有利用義氣以達政 治 目的的意圖。曹操*是玩弄道德沽名釣譽的能手,他多次對有真纔干的 被俘將士“親釋其縛”,待之以禮。關雲長過五關斬六將,曹操特下三道 急 令不予追究,實際上就是利用關公的俠義心腸在放“人情債”,直到華容 道上纔得討還,這是有遠見的政治家。
    P3-4
 
網友評論  我們期待著您對此商品發表評論
 
相關商品
在線留言 商品價格為新臺幣
關於我們 送貨時間 安全付款 會員登入 加入會員 我的帳戶 網站聯盟
DVD 連續劇 Copyright © 2019, Digital 了得網 Co., Ltd.
返回頂部