| | | 閑與中國古代文人的審美人生 | 該商品所屬分類:文學 -> 文學理論 | 【市場價】 | 222-323元 | 【優惠價】 | 139-202元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787309098457 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:復旦大學
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ISBN:9787309098457
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作者:蘇狀
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頁數:278
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出版日期:2013-07-01
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印刷日期:2013-07-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:164千字
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蘇狀編著的《閑與中國古代文人的審美人生》所敘,自當推崇前述**、第三種人生之境。古人雲,“達則兼濟天下,窮則獨善其身”。無論人生窮、達之時,關鍵在於真正做到“心閑”。這裡,本書做出了令人信服而富於啟發性的研究。 本書從縱橫兩方面,對作為審美人生意義之“閑”的歷史文脈和關於“閑”的範疇群落問題,進行了有理有據的論證分析,給人以內容厚實之感,啟迪良多。
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《閑與中國古代文人的審美人生》由蘇狀編著。
林語堂先生說:“美國人是聞名的偉大的勞碌者
,中國人是聞名的偉大的悠閑者。”閑,是中國古代
文人的浪漫傳統,也是中國古典美學的重要範疇。其
一方面指示著儒道禪的最高人生境界,是文人的一種
審美人格;同時又標示著閑暇自由的現實文化活動,
是文人的一種審美生活。與其他美學範疇比較,閑的
重要意義不僅體現於藝術審美中,更重要的是體現於
文化審美中。《閑與中國古代文人的審美人生》立足
範疇研究視角,運用文化美學研究方法,繫統的探求
閑之於中國古代文人的審美人生意義,並以之鋻照當
代休閑。
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引論 一 字形字義之源 二 體用存在之維 三 內涵精神之質 四 審美藝術之聯 五 傳統範疇之列 六 文化美學之域 第一章 先秦:閑作為人生境界和生活方式之奠定 第一節 “大知閑閑”——道家對世俗功利“無而超之”的精神自然之閑 一、“知閑”:無事化與精神自然 二、有閑人格模式:“逸”之閑 三、有閑審美人生範式:“閑遊”與“濠梁之樂” 第二節 “樂樂”——儒家對禮“有而高之”的道德自然之閑 一、“樂樂”:情感化與道德自然 二、閑之人格模式:“雅”之閑 三、有閑審美人生範式:“遊藝”與“舞雩之樂” 第三節 樂道“閑居” 一、道家“修德就閑” 二、儒家“閑居”以“求其志” 三、兩種“閑居”文化的融合及其後世發展 第二章 漢魏晉南北朝:閑作為審美意識之確立和審美藝術實踐之展開 第一節 情之“閑”:“閑”作為文人審美意識之確立 一、廣義之閑暇“深情” 二、狹義之男女“正情” 第二節 “閑業”與審美藝術實踐 一、“正業”之餘 二、“文以藝業” 第三節 “入興貴閑”:“閑”之為藝術創造 第三章 唐宋元:閑作為審美人格之完成和審美藝術品評之成熟 第一節 意、味之“閑”:“閑”作為文人審美人格之完成 一、“息得心源到處閑”與“心閑不為管弦樂”:法、理之“閑” 二、“閑意不在遠”與“閑中有味君知否”:意、味之“閑” 第二節 “閑談”、“閑話”、“閑評”與審美藝術評論 一、文化閑論 二、藝術閑談 第三節 “孤雲生遠”:“閑”之為藝術品格 第四章 明清:閑作為世俗審美生活之表現與藝術體法之提倡 第一節 趣之“閑”:“閑”作為文人之世俗審美情調 一、身閑之世俗轉向 二、閑趣之審美提升 第二節 “閑賞”與審美生活 一、“閑賞”之“閑”:對像上的世俗生活性 二、“閑賞”之“賞”:範式上於感官形式中見雅趣的現代審美性 第三節 “閑文”、“閑筆”:“閑”之為藝術體法 一、“適趣閑文” 二、“閑心細筆” 第五章 閑作為子範疇之審美意義研究 第一節 “閑靜”範疇序列與靜和素淡之審美心胸 一、從“閑靜”到“安閑” 二、靜和素淡之審美心胸 第二節 “閑麗”、“閑雅”範疇序列與“有為而自然”之審美品格 一、“閑麗”與“閑雅”:若即若離的審美張力 二、“有為而自然”:藝術聲色體調之審美品評 第三節 “閑曠”、“閑逸”範疇序列與“無為而自由”之審美品格 一、“閑曠”與“閑逸”:從超脫之“境”到超脫之“意” 二、“無為而自由”:藝術意境風格之審美品評 餘論 “閑暇”範疇序列與現代休閑 一 身閑層次和時間體制:“閑暇”範疇序列 二 古代“休閑”向現代轉換的可能 三 現代休閑的文化反思與審美可能 參考文獻 後記
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