| | | 審判/朱大可守望書繫 | 該商品所屬分類:文學 -> 文學理論 | 【市場價】 | 308-448元 | 【優惠價】 | 193-280元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787506055246 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:東方
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ISBN:9787506055246
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作者:朱大可
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頁數:212
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出版日期:2013-01-01
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印刷日期:2013-01-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:180千字
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《審判》這本書是作者朱大可在狂歡年代中的焦慮與思考。主要通過描寫文學的“式微”以及其他藝術門類的“無良”與“分裂”,向讀者展示出宏大而荒誕的狂歡年代裡,物質世界的浮華和精神世界的卑微。 本書由東方出版社出版發行。
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在追求速成的浮躁年代,一切信仰和
追求變得過於功利和現實。屬於精神世界
的文學、戲劇、電影、攝影、繪畫等文化
的面孔,也都無奈地罩上了僵硬的面具,
無己聲無息地拒絕起人們的遐想、玩味與陶
醉。在混亂而麻木的狀態下,無論是文化
所表達的,還是人們所需要文化表達的,
起先是分道揚鑣,進而又走向了,一種毀滅
性的妥協,這就是人類精神家園荒蕪的原
因所在。《審判》是一部反思錄,也是一首勸
世歌。通過描寫文學的“式微”以及其他
藝術門類的“無良”與“分裂”,向讀者
展示出宏大而荒誕的狂歡年代裡,物質世
界的浮華和精神世界的卑微。反思是一把
劍,斬斷了心裡的枷鎖;反思是一道光,
照亮了眼前的世界。讓我們共同反思吧!
《審判》由朱大可編著。
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孤獨的背影 加繆:荒謬而勇敢的西西弗 貝克特:一個被等待的戈多 馬爾克斯:百年孤獨之外的喧囂 索爾仁尼琴:古拉格的叛徒與先知 施蟄存:蟄伏中的獨立與高潔 張愛玲:優雅小資的造魅與去魅 鄭念:向高貴而堅硬的靈魂致敬 迷離的光影 《無極》:一個饅頭引發的血案 “十三釵”:**愛國主義的高音 《色·戒》:身體敘事的失敗者 記憶之白、紅、灰——周海嬰的鏡匣人生 強光的暴行——解讀蔣志“光繫列”敘事 向日葵與太陽的對白 微笑的蒙娜麗莎密碼 變亂的詞語 轉型中國的三大文化隱喻 丟失的漢字密碼 斷裂的漢字精神 大話革命和小資復興 穢語**和文化英雄 漢字新創和詞語變亂 人本主義和書法對抗 坍塌的廢墟 文化退化與文學斷代 1978—2008,中國文學蠟像館巡禮 詩歌麻將的N種玩法 意見社會的文學丑角 文學的衰微和蝶化 懺悔與救贖——中國文壇的道德清洗運動 憂郁的批評——關於文學批判的精神分析 天鵝絨審判和諾貝爾主義的終結 破碎的面具 中國文化二十年撒嬌史鋻 從通俗到丑俗的歷史流變 2005,中國文化的全新牌局 “文化大師”的修煉與塑造 《雲南映像》與楊麗萍悖論 扇動的翅膀 走出思想的童謠 民族**的鏡子和工藝 時間法則下的集體肖像 劇痛的言說 越過女性主義的感官視界 木刻的黑白使命 大眾文化批評挺進娛樂元年 跋
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加繆美學的亞細亞式誤讀
加繆的生命美學被*原始的二值邏輯所籠罩,流露出古老神
學教義的單純氣質。在加繆的陳述中,人與他置身其中的世界、
反與正、光明與黑暗、皈依與反叛、希望與*望、秩序與動亂、
理性與**、憎恨與熱愛,等等,所有這些對立的元素互相對位
和反錯,糾纏在同一個陳述句裡,形成奇異的聖經式的張力。“這
茫茫黑夜就是我的光明”,“他就是靈魂的走頭無路的過客”,
“死亡是*終的放縱”,“以*悲愴的聲音引出的希望”,“這無淚
的充實,這充滿我身的沒有快樂的和平”……這些彼此衝突的語
詞被鑲嵌在同一個語句裡,展開近距離的肉搏,迫使其產生*飽
滿擴張的語效。這是內在對抗的教義,但它卻根植於語詞的深
部,猶如從岩石裂縫深處升起並緊密糾纏的籐蔓。 加繆是擅長利用話語表層語詞衝突的大師。他的革命性修
辭制造了出乎意料的“二元式反諷”,但這種反諷並未損害其表
述的決斷性,相反,令他的哲學敘事展現出某種罕見的力度。不
僅如此,在這種對立物的彼此纏繞中,他自身的精神分裂得到了
醫治。與薩特截然不同的是,加繆*具神學家氣質,他像一個反
面的先知,喊出了關於人生和世界的荒謬真理。 盡管加繆的靈魂阻止了與荒謬世界的破裂,但他的肉體卻未
能幸免於難。他被飛馳的汽車撞死,這顯然是外部世界一次嚴
酷的謀殺,它實施了跟這個孤寂靈魂的*後決裂。車禍是一個
驚心動魄的儀式。是的,人與其置身其中的世界的疏離不可避
免。加繆號召我們帶著這種疏離去生活,但他本人卻***
大破裂的命運。存在的荒謬性就在於,世界還是以*激烈的方
式,撕毀了與哲學家共存的契約。 作家馬原在解讀加繆的《局外人》時宣稱,他發現了加繆的
秘密,那就是他對其自身的冷漠。加繆死於車禍,他如果就是
《局外人》裡的那個男主角,一定會覺得這是一個無足輕重的事
件。馬原聲稱,海明威和這個世界硬踫硬,而加繆則放棄了一切
抵抗。在我看來,這是一次典型的文化誤讀,馬原掌握的所謂加
繆的“不抵抗哲學”,恰恰就是加繆所要竭力抵抗的事物。這種
**的價值倒置,再度向我們展露了“文化交流”的荒謬性。 加繆的女兒卡特琳娜·加繆,在接受英國記者威爾金森專訪
時指出:“局外人不是加繆,但在《局外人》中卻有加繆的某些特
征,有那種被放逐的印記……他從知識分子圈子裡被放逐。那
是一種**的放逐。僅僅是因為他的感性先於理性的思考方
式。”毫無疑問,《局外人》是加繆孤寂性的隱喻式敘寫,它跟加
繆對自身的冷漠毫無關繫。 然而,跟馬原的誤讀相比,西西弗在中國的語義轉換,無疑
是*富於戲劇性的事件。加繆繼承了荷馬史詩的敘事傳統,確
認西西弗因背叛諸神而接受推石上山的**性懲罰。加繆宣
稱,西西弗是“進行無效勞役而又進行反叛的無產者”,加繆的
存在主義解讀,旨在借助這個古老的符號,揭發“荒謬”狀態的
諸多意義,並號召我們接受這個偉大的宿命。 奇怪的是,在向中國歷史傳輸過程中,西西弗卻沒有把中國
人引向加繆式的哲思,而是發生了詭異的自我美學變臉,悄然轉
型為勤勞善良的牛郎董永。這場語義變亂起源於南中國海的風
暴。南宋、元和明永樂年問,沿循海上絲綢之路,大批波斯人、
阿拉伯人、猶太人和北歐人在中國東南沿岸登陸,向當地船夫、
商人和普通居民傾銷本族文化,但似乎隻有少數希臘神話被納入
了中國神譜,成為一種經久不息的信仰。 在閩南和臺灣的七星廟裡,至今仍然供奉著作為兒童守護神
的“七星娘娘”(又稱七星媽、七星夫人、七娘媽和七娘夫人)。 這其實就是西方天文學的“七姐妹星團”(一組屬於金牛座的藍色
恆星,在中國天文學體繫裡稱“昴星團”),在希臘神話中叫做
“普勒阿得斯七姐妹”,她們是擎天大力神阿特拉斯的女兒,其
中第七個女兒叫作墨羅佩,她的六位姐姐都嫁給了天神,隻有她
嫁給了一個有爭議的凡人國王,那就是西西弗。據說她為此深
感羞恥,用紗巾蒙上自己的臉龐,所以亮度*弱,肉眼很難看清
她在星空上的美麗容顏。 以害羞而名垂青史的墨羅佩,正是中國“四大民間傳說”中
“七仙女”的原型。她嫁給凡人的事跡,跟織女嫁給牛郎的事跡
相似,結果在傳入中國時被世人弄混,墨羅佩成了玉帝的第七個
女兒,繼而被移花接木,替代“仙女”下凡,當上農夫董永的外
籍妻子。 這場古怪的神話移植運動,保留了原型神話的總體敘事結
構——西西弗和董永都是不倦的勞動者:並且都以凡人的身份獲
得天神之女的愛情,*終都在天神的干預下失去了愛妻,由此成
為悲劇性婚姻的範例。但西西弗神話的美學語義,卻遭到了中
國民眾的嚴重篡改。西西弗是痛苦無奈的勞役者,而董永是快
樂勤勞的勞動者;西西弗是背叛者和遭人嘲笑的對像,而董永是
世人頌揚的道德楷模;西西弗與妻子**分離,而董永卻贏得了
一年一度(七夕)相會的權利。中國文化據此顯示了強大的喜劇
改造能力。 這是截然不同的生存母題,並且注定要從中誕生兩種面目全
非的美學:從西西弗中誕生偉大的存在主義,而從董永中長出了
中國鄉村社會的福樂信念。這種改造旨在消解存在的荒謬性,
並尋求人與境遇的有限和解。“西西弗-董永案”**了文化誤讀
和異延的尋常範圍。越過董永所受到的禮贊(他是勤勞和善良
的男性像征符碼),我們看見了亞細亞鄉村倫理消解反抗的強大
力量,它足以在我們蔑視的事物面前摧毀我們。它是中國人民
*堅實的道德教科書。在這一漫長的歷史進程中,發生了兩個
彼此呼應的事件:民眾獲救了,而知識分子則在死去。 P6-9
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