“季羨林留給孩子的人生啟蒙書”共5冊，精選了季老涉及成長歷程、讀書寫作、家國情懷、生活態度和人生真義等主題的篇章，旨在用季老自己的文章詮釋他偉大的一生及其對生命意義的思考。通過這套書青少年將見證一代大師的成纔歷程，並從中汲取養分，實現自己的人生價值。
《人生自有真義在》是其中一冊。

青春期的孩子都會面臨人生問題與困惑：如何度 過自己的一生，人生的意義與價值、緣分與命運、做 人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽、壓力、 倫理道德等。季羨林先生在《人生自有真義在》中結 合九十多年的人生經驗，向青少年講述了自己對這些 話題的看法與認識，以及點滴體悟。

看人生
人生
再談人生
三論人生
不完滿纔是人生
我的座右銘
看老去
談老一
老年談老
贊“代溝”
老少之間
老年四“得”
看疾病
在病中
早期歷史
西苑醫院
西苑二進宮
西苑三進宮
張衡插曲
艱苦掙扎
兩次大會診
三。一英雄小聚義
死的浮想
皮癌的威脅
奇跡的出現
病房裡的日常生活
對未來的懸思
看死亡
九十五歲初度
長生不老
自古皆有死
笑著走
談做人處世
做人與處世
世態炎涼
趨炎附勢
知足知不足
有為有不為
毀譽
撒謊
容忍
成熟
傻瓜
愛情
朋友
家庭
父母與子女
談孝
牽就與適應
緣分與命運

吾輩凡人的誕生，無一例外，都是被動的，一點主動 也沒有。我們糊裡糊塗地降生，糊裡糊塗地成長，有時也 會糊裡糊塗地天折，當然也會糊裡糊塗地壽登耄耋，像我 這樣。
生的對立面是死。對於死，我們也基本上是被動的。
我在上面講了那麼些被動，那麼些糊裡糊塗，是不是 我個人真正欣賞這一套，贊揚這一套呢?否，否，我決不欣 賞和贊揚。我隻是說了一點實話而已。
正相反，我倒是覺得，我們在被動中，在糊裡糊塗中 ，還是能夠有所作為的。我勸人們不妨在喫飽了燕窩魚翅 之後，或者在喫糠咽菜之後，或者在卡拉0K、高爾夫之後 ，問一問自己：你為什麼活著?活著難道就是為了恣睢的享 受嗎?難道就是為了忍饑受寒嗎?問了這些簡單的問題之後 ，會使你頭腦清醒一點，會減少一些糊塗。謂予不信，請 嘗試之。 ． 人生這樣一個變化莫測的萬花筒，用干把字來談，是 談不清楚的。所以來一個“再談”。
這一回我想集中談一下人性的問題。
大家知道，中國哲學**，有一個不大不小的爭論問 題：人是性善，還是性惡?這兩個提法都源於儒家。孟子主 性善，而苟子主性惡。爭論了幾千年，也沒有爭論出一個 名堂來。 記得魯迅先生說過：“人的本性是，一要生存 ，二要溫飽，三要發展。”(記錯了，由我負責。)這同中 國古代一句有名的話，精神**是一致的：“食色，性也 。”食是為了解決生存和溫飽的問題，色是為了解決發展 問題，也就是所謂傳宗接代。無言”，它們不但不能行動 ，連發聲也發不出來。然而，它們求生存和發展的欲望， 卻表現得淋漓盡致。桃李等結甜果子的植物，為什麼結甜 果子呢?無非是想讓人和其他能行動的動物喫了甜果子把核 帶到遠的或近的其他地方，落到地上，生入土中，能發芽 、開花、結果，達到發展，即傳宗接代的目的。 你再觀 察，一棵小草或其他植物，生在石頭縫中，或者甚至壓在 石頭塊下，缺水少光，但是它們卻以令人震驚得目瞪口獃 的毅力，衝破了身上的重壓，彎彎曲曲地、忍辱負重地長 了出來，由細弱變為強硬，由一根細苗甚至變成一棵大樹 ，再作為一個獨立體，繼續頑強地實現那三種本性。“下 自成蹊”，就是“無言”的結果吧。
你還可以觀察，世界上任何動植物，如果放縱地任其 發揮自己的本性，則在不太長的時間內，哪一種動植物也 能長滿塞滿我們生存的這一個小小的星球地球。那些已* 種或現在瀕臨*種的動植物，屬於另一個範疇，另有其原 因，我以後還會談到。
那麼，為什麼到現在還沒有哪一種動植物——包括萬 物之靈的人類在內——能塞滿了地球呢? 在這裡，我要引老子的話：“天地不仁，以萬物為刍 狗。”是造化小兒——誰也不知道，他究竟有沒有?他究竟 是什麼樣子?我不信什麼上帝，什麼天老爺，什麼大梵天， 宇宙間沒有他們存在的地方。
但是，冥冥中似乎應該有這一類的東西，是他或它巧 妙計算，不讓動植物的本性光合得逞。P4-7