楊志軍著的《巴顏喀拉山的孩子/藏地少年繫列》以孩童的視角進行敘述，刻畫了一份真摯無私的關於草原與牧民、牲畜與牧民、藏獒與牧民之間的感人故事。小說雙線並進，一條線索圍繞小主人翁喜饒展開，描繪了生活在巴顏喀拉山的藏地居民為了生存，不得不放棄草原，放棄牛羊，走向城市。藏族少年喜饒和父輩們經歷了告別草原—走向城鎮—返回草原的歷程，*終決定堅守故土，改造家園生態。另一條圍繞喜饒的哥哥德吉展開，他是草原文化的“背棄者”，在城鎮化大浪潮中，他拋棄故土，在城市開啟新生活。剔透玲瓏的故事，多線條的敘述，體現了人與自然的和諧統一、人與動物的和睦相處，表現藏族孩子對美好自然的向往、對父輩善良美德的繼承、對信仰的堅守等。

馱鹽
歸來
仁青岡
胖孩
新草場
野犛牛扎西
夜半來人
狼
新鄰居
雪白的羊毛
拉姆姐姐
纔讓鄉長
誕生
婚禮
接羔
撒鹽
轉山路上
扎西，扎西
六隻小藏獒
分家
沙暴
男人不哭
五月雪
魯嘎
薩木旦
奔逃
回家
先結婚再長大
錢是什麼
德吉哥哥
撒鹽奶奶
離鄉
喜饒
鐵柵欄內
腳手架下
卓瑪，卓瑪
迷人的草原
重逢
拉巴的歌
珍寶
*響了
阿媽
尾聲
後記

阿爸說：“孩子你要記住，牲畜和人是一個樣 子的，活著都是為了付出和施舍。牛羊活著的時候 施舍著自己的奶和力氣，現在死啦，再也不能施舍 啦，隻剩下骨肉啦。讓天上的禿鷲喫掉它們，就是 幫助它們完成*後一次施舍。禿鷲喫飽了它們的肉 ，就不會再去喫別的動物啦。” 我明白了，施舍尸體不光是為了讓禿鷲喫飽， 還是為了救命——讓別的動物長長久久地活著。
走了一個多月，我們終於回到了巴顏喀拉草原 。我們和纔讓鄉長、拉巴哥哥以及其他牧人分手， 趕著自家的牲畜，朝我家的帳房走去。
爺爺和奶奶站在帳房前望著我們。我家的母獒 卓瑪轟轟轟地叫著，飛快地朝我們跑來。我喊著“ 扎西德勒”迎過去，抱住了卓瑪。卓瑪伸出舌頭， 舔濕了我的臉。我喜歡這樣的舔舐，那種癢酥酥的 感覺和熱乎乎的舒服是別人不知道的。我翻身騎了 上去。它小心翼翼地馱著我走，生怕我摔下來，一 直把我馱到奶奶和爺爺跟前。我跳到地上，撲進了 奶奶的懷抱，又撲進了爺爺的懷抱。奶奶把我從爺 爺懷裡再次拉到她懷裡，摸著我的臉，燦爛地笑著 ，說我瘦了。
德吉哥哥大聲說：“奶奶啦，爺爺啦，阿媽啦 ，你們好，不爭氣的德吉回來啦，想喝香噴噴的酥 油茶，想喫肥嘟嘟的手抓肉，不知家裡有沒有?” 奶奶張開沒牙的嘴笑著，眼睛裡的慈祥像個女 菩薩。
爺爺說：“酥油茶已經燒滾，手抓肉已經煮好 ，就是沒有鹽巴，香噴噴的味道出不來。” 阿媽提著奶桶走過來說：“那可怎麼辦?” 爺爺又說：“光看牛羊回來啦，不知鹽巴有沒 有?，， 德吉哥哥說：“有沒有請看疲倦的牲畜，有沒 有請看鼓鼓囊囊的袋子。”說著，撲過去抱著爺爺 親了親，又抱著奶奶親了親。他親奶奶的時候像母 獒卓瑪似的伸出了舌頭，好像要把奶奶滿臉的皺紋 用舌頭舔平。
大家都是興高采烈的樣子，在用歡快的語言， 慶祝著又一次馱鹽平安歸來。隻有阿爸顯得很平靜 ，因為他過兩三年就會馱一次鹽，出發和歸來對他 來說很平常。
這一次我們馱回來了十五大袋鹽巴，一大袋立 起來跟我的個子差不多。晚飯的時候，大人們便商 量起用鹽巴換糌粑的事。
爺爺說：“估計農區的青稞已經開始收割啦， 再過半個月去的話，新青稞就能在各姿各雅城上市 啦。” 阿爸說：“這一次的鹽巴沒有往年好，恐怕家 裡隻能留下兩大袋鹽巴，不然的話換回來的糌粑不 夠喫。” 大家不吭聲，都望著奶奶。奶奶也不吭聲。我